21 de Abril, 2008
EL FESTIVAL DE WESAK
Namaste
La pa
labra Vesak o Wesak tiene su origen en el pr
imer mes del calendario hindú. Es el día m¡s sagrado d
el calendario budista en el que se celebra la existencia
e iluminación de Siddharta Gautama, el Buda.
En todos los países de Asia con fuert
e presencia budista suele ser fiesta vacacional y en gene
ral es celebrado en todo el mundo budista. La decisión d
e celebrar el Wesak a nivel mundial para recordar el Buda
se tomó en 1950 en una conferencia de la World Fellowsh
ip of Buddhists (WFB). Coincidiendo con que el calendario
budista es de tipo lunar, se acordó celebrarla en la lu
na llena de Tauro. Este año cae el 20 de abril.
font>
Esta Celebr
ación del cumpleaños del Buda, para algunos budistas, e
s tambien celbrar su nacimiento y muerte. Buda significa
literalmente "quién est¡ despierto", iluminad
o. Es un término que denota una persona que ha logrado l
a sabiduría y la compasión supremas de la iluminación,
un estado bendito en el cual el individuo logra el  
;Nirvana, trascendiendo el deseo y el sufrimiento.
Los budis
tas celebran este día la vida del Buda y de sus enseñan
zas festejan su iluminación, así como sus revelaciones
sobre la naturaleza de la muerte, karma y renacimiento, s
ufrimiento y deseo. Wesak o Vesak se celebra con gran ale
gría y colores vivos. Los hogares se limpian y se adorna
n en la preparación. Las celebraciones comienzan antes d
e amanecer en los templos mediante la meditación y el ca
nto de sutras por parte de los monjes. Las celebraciones
varían a partir de un país a otro. "El baño del Buda"
ocurre a menudo
, el agua se vierte sobre los hombros de las estatuas del
Buda como un recordatorio de la necesidad de purificar e
l corazón y la mente. Se hacen ofrendas a loa monjes y a
los templos, y pueden ponerse altares como muestra del r
especto por el Buda y sus enseñanzas. En China, los elem
entos tradicionales de su cultura, tales como dragones qu
e bailan, se incorporan en celebraciones. En Indonesia, l
as linternas de Wesak se hacen del papel y de la madera.
Otra costumbre popular en algunos países es la liberaci
n de p¡jaros
enjaulados, que simboliza el deseo de que todos los seres
sean felices. Los budistas en algunas partes del mundo h
acen guirnaldas de papel que se utilizan como decoracione
s o se lanzan para que floten en la corriente de los río
s con el mismo simbolismo. Los alimentos son vegetarianos
, gran parte de los budistas evitan de comer la carne, pa
ra no causar sufrimiento. Se imparten las enseñanzas de
Buddha, se encienden velas y se sale en procesiones a tra
vés de las calles. El dar a otros es una parte important
e de tradición budista. Los regalos se pueden intercambi
ar como parte de los festejos en Wesak. Los devotos suele
n visitar orfanatos, hogares de ancianos y dem¡s organiz
aciones caritativas a llevar donaciones y distribuir rega
los. Algunas organizaciones de la juventud organizan dona
ciones colectivas de sangre a los hospitales.
¿Cu¡les son
los cinco preceptos y cómo ellos influencian celebracio
nes budistas? Todos los budistas viven en la observancia
de los siguientes preceptos, que est¡n comprendidos en e
l código moral del Budismo, a saber:
1° No matar;
2° No robar; 3° No abandonarse a placeres sexua
les ilícitos; 4° No mentir; 5° No tomar drogas
o licores embriagadores.
Por ello en estas celebraciones n
o tomar¡n nada que haya costado el sufrimiento a ningún
ser, no se beber¡n drogas ni licores, y no habr¡ signo
s de engaño, ostentación, ni perfumes ni joyas en el ad
orno personal, comer¡n el alimento vegetariano y n
o beber¡n alcohol.
Los regalos ser¡n simples, espe
cialmente los dados a los monjes.
Esta es la parte física d
el festival. Pues según la leyenda Buda se compadecio de
sus discipulos y prometio volver en cada luna llena de T
auro.
Y para aprovechar el gran potencia
l de amor y de luz, que durante este festival se rie
ga como lluvia
span> de oro sobre todos los seres, el grupo Yogamor
se une a todos los grupos que por todo el planeta se reu
nen en este plenilunio, para unirnos en una sola hermanda
d Universal.
Lugar de reunión: parque de l
os Novios. calle 63 con 39 Bogot¡. Colombia.
Horario de la reunión. 7:30 am hasta las 10:30 am.&nbs
p;Anhelamos su puntual asistencia.
Donación
: $8.000
Ir con vestidos alegres, preferible
el naranja.
Y
como se que su prosperidad y generosidad no tienen limite
s, lleven algo para compartir: Flores, frutas, dulces...
abrazos, frases hermosas.
Ni se imaginan tod
os los regalos que van a recibir.<
/div>
Los espera
mos con los brazos abiertos y el corazon pleno de amor.
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EL FESTIVAL DE WES
AK
Una Técnica de Contacto Espiritual
strong>
"Esfuércense por hacer del Festival
Wesak un Festival universal, que sea reconocido c
omo de valor para todos los credos. En este Festival dos
guías divinos, de oriente y occidente, colaboran juntos
y trabajan en la m¡s estrecha unión espiritual; el Cris
to y el Buda emplean este Festival cada año como punto d
e inspiración para el trabajo del año próximo. Traten
de hacer lo mismo. Entonces, las energías espirituales e
star¡n excepcionalmente disponibles."
Djwhal Khul

A - LOS TRES FESTIVALES MAYORES
El establec
imiento de ciertos festivales importantes en relación
con la Luna, y en menor grado con el zodíaco, reforzar¡
el espíritu de invocación con la resultante afluencia
de influencias evocadas. La verdad contenida en toda invo
cación se basa en el poder del pensamiento y particularm
ente en su naturaleza, relación y aspectos telep¡ticos.
El pensamiento invocador unificado de las multitudes y e
l pensamiento enfocado y dirigido del Nuevo Grupo de Se
rvidores del Mundo, constituyen una corriente saliente de
energía. Ésta llegar¡ telep¡ticamente hasta esos, Se
res espirituales que son sensibles a tales impactos y res
ponden a ellos. Su evocada respuesta emitida como ener
gía espiritual, llegar¡ a su vez hasta la humanidad
, después de haber sido reducida a energía mental, y
en esa forma dejar¡ su correspondiente impronta en la me
nte de los hombres, impartiéndoles convicción, inspir
ación y revelación. Esto ha ocurrido a través de toda
la historia del desarrollo espiritual del mundo y ése ha
sido el procedimiento adoptado al redactar las Escritura
s del Mundo.
<
/div>
Luego, el mantenimiento de cierta u
niformidad en los rituales religiosos ayudar¡ a los ho
mbres a reforzar el trabajo mutuo y a aumentar poderosame
nte las corrientes mentales dirigidas a las expectantes V
idas espirituales. En la actualidad la religión cristian
a tiene sus grandes festivales; el budismo conserva dife
rentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tien
e otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro esté
organizado, todos los hombres de tendencia y orientació
n espirituales guardar¡n las mismas festividades sagra
das, trayendo como resultado la unión del esfuerzo y la
fusión de los recursos espirituales, adem¡s de una simu
lt¡nea invocación espiritual, resultando evidente su
potencia.
Permítanme indicar las posibilidades que ofrecen tales a
contecimientos espirituales y tratar de profetizar la n
aturaleza de los futuros Festivales mundiales. Habr¡ tre
s festivales principales cada año, concentrados en tre
s meses consecutivos, que conducir¡n a un prolongado esf
uerzo espiritual anual, cuyo efecto se sentir¡ durante
un año.
1. <
/span>El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo viviente resucitado
, el Instructor de los hombres y el Guía de la Jerarqu
ía espiritual. Es la expresión del Amor de Dios. En ese
día ser¡ reconocida la Jerarquía espiritual que Él g
uía y dirige, y se pondr¡ el énfasis sobre la naturale
za del Amor de Dios. Este festival ser¡ fijado anualment
e de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constitu
ye el gran Festival cristiano de Occidente.
2.&nbs
p; El Festival de Wesak. Es el Festival del Buda, el Intermediario
espiritual entre Shamballa, el centro espiritual m¡s e
levado, y la Jerarquía. El Buda es la expresión de la
Sabiduría de Dios, la Personificación de la Luz y el Q
ue señala el propósito divino. La fecha ser¡ fijada an
ualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, así como s
ucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.
3. &n
bsp; El
Festival de Buena Voluntad. Ser¡ el Festival del espíritu de la humanidad que
aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad di
vina y dedicarse a expresar correctas relaciones humana
s. Ser¡ fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de
Géminis. En ese día ser¡ reconocida la naturaleza es
piritual y divina del género humano. En este Festival
Cristo ha representado a la humanidad durante dos mil a
ños y ha permanecido ante la Jerarquía y a la vista de
Shamballa como el hombre‑Dios, el Conductor de su puebl
o y "el Primogénito de una gran familia de hermanos
" (Rm. 8,29). Todos los años en esta fecha, Cristo
ha repetido, ante la Jerarquía, el último Sermón del
Buda. Por lo tanto ser¡ un Festival de profunda invocac
ión y demanda, de fundamental aspiración para estable
cer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y repre
sentar¡ el efecto que produce en la conciencia humana el
trabajo realizado por el Buda y el Cristo.

Estos tres Festivales se celebran
ya en todo el mundo, y si bien no est¡n relacionados en
tre sí, son parte del Acercamiento espiritual de la huma
nidad. Se est¡ aproximando el momento en que los tres fe
stivales se celebrar¡n en todo el mundo, gracias a lo
cual se lograr¡ una gran unidad espiritual, y los efec
tos de este gran Acercamiento tan inmediato en la actuali
dad, se estabilizar¡n por la invocación unida de la hum
anidad en todo el planeta.
Los restantes plenilunios constituir¡
n festivales menores y ser¡n considerados de vital imp
ortancia. Establecer¡n los atributos divinos en la con
ciencia del hombre en la misma forma que los festivales m
ayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspect
os y cualidades se llegar¡n a establecer y determinar po
r un profundo estudio de la naturaleza de determinada con
stelación o constelaciones, que ejerce influencia dura
nte esos meses. Capricornio por ejemplo, llamar¡ la aten
ción sobre la primera iniciación, el nacimiento del Cri
sto en la caverna del corazón, y determinar¡ el entrena
miento necesario para producir ese gran acontecimiento es
piritual en la vida del individuo. Doy este ejemplo a f
in de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo
espiritual que ofrece la comprensión de estas influencia
s y revivir los antiguos credos, ampli¡ndolos hasta sus
mayores y eternas relaciones.
De esta mane
ra los doce festivales anuales constituir¡n una revelaci
ón de la divinidad, o proporcionar¡n los medios para es
tablecer ante todo relaciones durante tres meses, con l
os tres grandes Centros espirituales, las tres expresione
s de la divina Trinidad. Los festivales menores pondr¡n
de relieve la interrelación del Todo, y la presentaci
n de la divinidad saldr¡ de lo individual y personal y
pasar¡ al Propósito universal divino; la relación del
Todo con la parte y de la parte con el Todo ser¡ así ex
presada por ello con toda su plenitud.
La
humanidad invocar¡, por lo tanto, a la Jerarquía, el po
der del Reino de Dios; la Jerarquía responder¡, y enton
ces se desarrollar¡n los Planes de Dios en la Tierra.
La Jerarquía invocar¡, en una vuelta m¡s elevada de
la espiral, el "Centro donde la Voluntad de Dios es
conocida", invocando así el Propósito de Dios. La
Voluntad de Dios ser¡ complementada por el Amor manife
stado inteligentemente. Para esto el género humano est¡
preparado, y la Tierra espera.
Resumiendo: La nueva religión mun
dial ser¡ erigida sobre los cimientos de la verdad funda
mental ya reconocida. En el futuro, la religión ser¡ de
finida por los teólogos con m¡s exactitud que hasta aho
ra, de la manera siguiente:
Religión es el n
ombre asignado al llamado invocador de la humanidad
y a la
respuesta evocadora dada a esa demanda por la Vida Sup
rema.
&
nbsp;
La Reapa
rición de Cristo, p¡gs. 133/6
B
- EL FESTIVAL WESAK
PRIMERA PARTE
Por Alice A. Bailey
<
span lang="ES-TRAD">Al estudiar la situación mundial pre
sente, se advierte que, aparentemente, se ha perdido el s
ecreto de la síntesis. La humanidad est¡ dividida, una
mitad contra la otra, el Este contra el Oeste, raza contr
a raza, nación contra nación. La humanidad necesita vol
ver al antiguo conocimiento de que nuestro planeta, est¡
destinado a demostrar la unidad esencial de la humanidad
, que ha de manifestar la energía de integración y de c
oherencia. Cuando esto se haya, verdaderamente, realizado
, nuestros actuales problemas mundiales se solucionar¡n
por si mismos y el ritmo b¡sico mundial ser¡ restableci
do y estabilizado.
Desgraciadamente, la humanidad no tiene, aún
, conciencia grupal y por ello al hombre común no se le
puede confiar que trabaje, piense y planee para el grupo.
Los seres humanos son aún demasiado egoístas. Este hec
ho sin embargo, no ha de ser motivo de desaliento, porque
para quienes tienen una amplia visión mundial y en la a
ctualidad, la conciencia y la responsabilidad grupal, se
han revelado ya, como algo m¡s que como una simple y her
mosa visión. La fraternidad y el reconocimiento de sus o
bligaciones, empiezan a penetrar la conciencia de los ser
es humanos de todas partes. Esto se debe a la creciente a
ctividad de la Jerarquía de la Luz, al servicio realizad
o a través de los siglos por los Guías de la Humanidad,
y hoy, por Cristo y Su Iglesia. Est¡n comenzando a demo
strar al ser humano el verdadero significado de la Frater
nidad y los seres humanos comienzan a captar y comprender
sus responsabilidades. En la humanidad yace una innata
respuesta al ideal supremo y los seres humanos est¡n re
accionando a una profunda necesidad de síntesis.<
/div>
Cuando Cristo
vuelva, al final de este siglo y demuestre Su poder, dand
o a la humanidad una nueva nota clave para la era
futura, podremos estar seguros de una cosa: que Él volve
r¡ como Maestro del Amor y de la Unidad, dos cosas que e
l mundo necesita m¡s que nada en estos momentos. La nota
clave que Él emitir¡ ser¡ la de la regeneración <
/b>de la humanidad y la de la reorganización de l
a estructura social. Esto se lograr¡ a través del amor
que derramar¡ sobre todos los seres, porque obrar¡ en p
rimer lugar mediante la naturaleza del "amor‑deseo
" de la humanidad. La aspiración de los hombres se
demostrar¡ en la Tierra, en cada ciudad y en cada país,
por la formación de grupos activos que trabajar¡n defi
nida y decididamente en favor de la unidad, de la coopera
ción y de la fraternidad en todos los órdenes de la vid
a, ya sea económico, religioso, social o científico.
Estos grup
os alcanzar¡n resultados imposibles de lograr ahora, deb
ido a la incapacidad del ser humano para comprender la ve
rdadera naturaleza del Amor. Pero m¡s adelante esta gran
fuerza de Amor ser¡ liberada en la Tierra, por el traba
jo mediador de Cristo, actuando como representante de Dio
s, ayudado y asistido en esta obra por el esfuerzo consci
ente y la Energía Divina de Buda.
La indicación del acercamient
o de este gran acontecimiento y del constante acrecentami
ento del poder del Cristo puede hallarse en la reacción
que se producir¡ en los próximos quince años, contra e
l crimen y aquellas organizaciones que fomentan el odio y
las diferencias de clase, contra el radicalismo extremo
que se utiliza para fines contrarios a los planes Crísti
cos. La Nueva Era de Paz, se introducir¡ por la unión e
n toda la Tierra de las fuerzas que impulsan la reconstru
cción y el verdadero desenvolvimiento evolutivo. En todo
s los países se producir¡ una unión consciente y delib
erada de grupos que personificar¡n el principio de la fr
aternidad, en la medida que pueden percibirlo. Los hombre
s han de vigilar los signos de los tiempos y no han de de
salentarse cuando miran el futuro inmediato.
&
nbsp;
Es la inmediata e in
manente probabilidad de la reconstrucción mundial y de l
a reaparición de Cristo, que se visualiza mentalmente ca
da año en el Festival Wesak, durante el Pl
enilunio de Mayo. Los aspirantes deberían ayudar a lleva
r adelante los objetivos de esas Grandes Inteligencias qu
e tratan de ayudar a la humanidad en esta época, mediant
e una definida concentración en el momento del Festival
y familiarizar paulatinamente al pensador occidental de l
a realidad de esta oportunidad. Pueden así crear una cor
riente de aspiración y un vórtice de fuerza que constit
uir¡, un llamado vivo que traer¡ una respuesta definiti
va (en el sentido espiritual de la palabra) por parte de
Aquéllos que tratan de ayudar,
<
/div>
La reaparición de Cristo y su ma
nifestación se iniciar¡ en cierto Festival de Wesak, en
el que La Gran Invocación ser¡ pronuncia
da por Buda, y liberar¡ la fuerza Divina, que preparar¡
el camino para Su Gran Hermano, asistiéndole en la real
ización de Su Misión. Es por esta razón, que se est¡
produciendo un creciente reconocimiento del Festival Wesa
k en Occidente. Ha llegado el momento, en que el Occident
e debe comprender el verdadero significado de este aconte
cimiento. A medida que los hombres y mujeres de buena vol
untad comprendan y aprovechen esta oportunidad que brinda
el Festival Wesak, y que se alinean con una determinada
energía Espiritual, ser¡n vitalizados y estimulados esp
iritualmente por esta energía y consiguientemente, estar
¡n dispuestos para servir.
D
os factores son de sumo interés hoy. En primer lugar:
la necesidad y la aspiración del mundo son tan gran
des y el presente momento tan crítico que, hay una orien
tación general, en las personas con tendencias espiritua
les, hacia la idea de una Intervención Divina. Si
existen Fuerzas Espirituales y Grandes Vidas e In
teligencias Espirituales, y si Dios sabe lo que sucede en
nuestro planeta, seguramente ser¡ posible que surja des
de el Reino Espiritual esa sabiduría orientadora, ese es
tímulo amoroso, que guiar¡ a los seres humanos de la os
curidad a la Luz. Si esto no fuera así, todas nue
stras creencias no tendrían valor. En segundo lugar:
surge de nuestra demanda, y como respuesta a lo Alto,
un creciente reconocimiento de que la reaparición de Cr
isto es inminente. Los creyentes de todas las escuelas de
pensamiento del mundo cristiano y de otras partes, esp
eran este acontecimiento y por este motivo el Festival Wesak y el Plenilunio de Junio son impor
tantes períodos preparatorios. El Festival Wesak confirm
a esta creencia y en ello reside su profundo interés par
a todo cristiano. La esperanza del mundo est¡ puesta en
esta verdad y es una necesidad para los adherentes de tod
as las razas y credos, de aclarar en sí mismos, lo que e
ntienden por la frase "la Venida de Cristo".
No
dudamos que, detr¡s de los asuntos del mundo hay un grup
o organizado de Inteligencias. La humanidad ha sido condu
cida, etapa tras etapa, hacia una luz paulatinamente crec
iente. Los seres humanos han progresado desde la etapa de
la m¡s profunda barbarie, hasta la presente etapa de nu
estra iluminada civilización. La historia muestra el Cam
ino de Dios con relación al ser humano y nos garantiza q
ue el continuo progreso est¡ asegurado. Grandes momentos
de crisis han ocurrido en todos los períodos de la hist
oria y en todas las civilizaciones. Nos hallamos ahora en
uno de ellos. En todas estas crisis, siempre hubo una re
spuesta a la demanda y en respuesta a la llamada, Dios ha
enviado al Maestro y Representante que encamó en sí la
enseñanza que requería la era venidera, propagando la
nota que caracterizó el genio de una determinada civiliz
ación.
Estamos pasando ahora por
uno de estos tiempos de crisis, con su consiguiente dema
nda y respuesta concentrada. Estas llamadas, si han de pe
netrar en el mundo de las realidades espirituales, ganan
poder adicional si pueden ser enfocadas en determinados p
eríodos, es lo que ocurre durante cada Plenilunio de May
o, denominado el Festival Wesak, que ofrece a la humanida
d la oportunidad especial de llamar la atención de Aqué
llos que son responsables de la evolución de la humanida
d. Esta es nuestra oportunidad, y el motivo de este artí
culo es dar información sobre el Plenilunio de Mayo, sob
re la relación de Buda y de Cristo con nuestra presente
humanidad y para poner el énfasis en la cooperación con
esta oportunidad inmediata.
En los últimos años, ha habido un
creciente interés en Occidente por la nueva tendencia pa
ra reconocer este Festival Oriental. El Festival Wesak es
t¡ relacionado con una antigua leyenda que algunos consi
deran como un mito histórico, otros como una narración
simbólica y para innumerables seres, es un estado de rea
lidad presente. Esta historia se relaciona con Buda y con
un acontecimiento en Su Vida, en el cual y siguiendo los
dict¡menes de Su corazón, determinó volver una vez al
año, desde el alto lugar en donde reside y actúa, para
bendecir al mundo. Los dos Grandes Hijos de Dios, Buda y
Cristo son, uno el custodio y el otro el receptor, de es
ta bendición. Ambos est¡n encargados de trasmitirla a u
n mundo necesitado y
ambos actúan como transm
isores de esta Energía Espiritual para la humanidad.
El Festival
Wesak ha sido considerado por los Conocedores del mundo,
de m¡xima importancia en los asuntos mundiales, porque
mediante los dos representantes de la Deidad sobre nuestr
o planeta, el mundo de las realidades espirituales y el d
e los asuntos humanos, pueden acercarse m¡s íntimamente
. En los actuales tiempos de crisis, esto es m¡s necesar
io que nunca y la obra de estos grandes Hijos de Dios adq
uiere una transcendencia poco común y la oportunidad ofr
ecida a la humanidad en estos momentos encierra implicaci
ones m¡s profundas que anteriormente. El creciente inter
és por el Festival en sí mismo, la solicitud por su sig
nificado y la demanda del público en general referente a
las informaciones sobre él, nos han llevado a reunir to
da la información disponible y presentarla en forma brev
e a la consideración del aspirante occidental.
El Festival Wesak tiene lugar en la Lu
na Llena de Tauro y La Fiesta de la Humanidad un mes desp
ués, en la Luna Llena de Géminis. La fecha del Festival
de Pascua, al igual que las otras dos, est¡ determinado
por la Luna Llena de Aries, la primera luna después del
Equinocio de Primavera. Estos tres Festivales: Pascua, W
esak y la Fiesta de la Humanidad son los tres acontecimie
ntos Espirituales Mayores del Año. Conviene recordarse q
ue ciertos pasajes de los escritos de Alice A. Bailey y d
el Tibetano, han utilizado a menudo la expresión "P
lenilunio de Mayo" para hablar del Festival de Wesak
(el Plenilunio de Buda) y "el Plenilunio de Junio&q
uot; se refiere a la Luna Llena de Cristo, que es la Fies
ta de la Humanidad. En general, estos dos plenilunios
tienen lugar durante los meses de Mayo y Junio, pero
no es siempre así. ¿Cómo explicamos esto? El factor de
terminante es el signo del zodíaco: la Luna Llena de Tau
ro y la de Géminis.
<
span lang="ES-TRAD" style="FONT-SIZE: 10pt">SEGUNDA PARTE
En la India, el Festival Wesak ha sido
considerado durante siglos como una fiesta pública. Es
un día de reunión, de peregrinación y de gozosa expect
ativa. Es un día santo. Es verdad que el significado int
erno de este día es reconocido sólo por un pequeño gru
po especialmente orientado y que la vasta mayoría no con
oce nada y menos les importa lo que pueda significar. Per
o lo mismo se puede decir de cualquiera de las grandes fi
estas espirituales. Para algunos son símbolos de grandes
realidades espirituales; para otros significa simplement
e una fiesta o un día para hacer regalos o ir de visita.
Pero no conocen pr¡cticamente nada de la fuerza espirit
ual liberada en estos momentos sobre el mundo o del verda
dero significado de aquellos "Días de Gracia",
como por ejemplo, el Viernes Santo, en los que la Divini
dad viene en ayuda de la humanidad. Las relaciones intern
as y verdaderas est¡n m¡s all¡ de su mente. Y de la mi
sma manera ocurre con el Festival Wesak.
 
;
Sin embargo, hay, en es
te Festival algo que lo diferencia de todos dem¡s y lo p
one en una categoría aparte. Todas nuestras fiestas cris
tianas, se conmemoran en honor de acontecimientos pasados
y sucesos que ocurrieron siglos atr¡s o se realizan en
honor de algún gran Discípulo de Cristo que sirvió a l
a raza en el pasado, como Él lo hizo. El Festival Wesak
se celebra en reconocimiento de un acontecimiento actu
al y viviente. Se lleva a cabo (de acuerdo con la cre
encia de aquellos que lo observan) mientras se produce un
hecho grande y celestial; constituye una ceremonia de pa
rticipación. Este acontecimiento celestial, tiene lugar
anualmente en el momento del Plenilunio de Mayo y es en
l que se transmite a la Tierra (en relación a la medida
de la demanda invocadora del hombre) la Bendición de Di
os mismo, mediante Buda y su Hermano el Cristo.
Este hecho puede ac
tuar y actúa en el mundo físico y tiene su contraparte
física. Paralelamente a la ceremonia subjetiva y espirit
ual, tiene lugar simult¡neamente un acontecimiento de
cierta importancia en un pequeño valle de Tíbet, del ot
ro lado de los Himalayas. Es allí que se supone que tien
e lugar la ceremonia terrestre de la Bendición y así mu
cha gente del distrito y de los alrededores encuentran el
camino hacia el valle, como peregrinos hacia la Luz. Lue
go, a la hora del Plenilunio, se realiza un solemne ritua
l, que puede ser visto y reconocido con toda claridad com
o cualquier ceremonial en nuestras grandes catedrales.
Un detalle m
uy interesante relacionado con este Festival y su realiza
ción ceremonial en el Tíbet, es el hecho de que muchos
cristianos ortodoxos, que rechazarían en forma absolut
a cualquier asociación con los credos budistas o hinduí
stas, son testigos, en sus sueños, de esta ceremonia. Cu
ando actuaba como miembro ortodoxo de la Iglesia de Ingla
terra y como evangelista, para mí el budismo era simplem
ente una religión pagana. ¡Tan grande era mi ignorancia
! Buda era simplemente uno de los numerosos "ídolos
" paganos. En esa época soñé dos veces ‑y ello
con un intervalo de siete años‑ que participaba en una
extraña ceremonia y en un acontecimiento fuera de lo co
mún. Los hechos registrados eran claros y vívidos y los
detalles idénticos en los dos sueños, era imposible de
sechar el sueño, como una fantasía vana o considerarlo
como uno de los fenómenos corrientes del sueño. Veinte
años m¡s tarde, cuando leí una descripción del Festiv
al Wesak, descubrí lo que era aquello que había visto.
Mi sueño indicaba, aparentemente, un acontecimiento real
. Oportunamente encontré varias personas que habían ten
ido el mismo sueño y se preguntaban cu¡l era el signifi
cado de lo que habían visto. Cuando un sueño es similar
mente registrado por distintas personas, en todas partes
del mundo, cuando los detalles del sueño son idénticos
y cuando se descubre que el sueño est¡ basado sobre un
determinado ceremonial que tiene lugar en ese momento, el
lo crea seguramente, un amplio campo de discusión, un mo
tivo para evocar un interés y quiz¡s evidencia el testi
monio de un acontecimiento real.
El sueño, leyenda o acontecimient
o, puede ser descrito como sigue:
"Existe un valle situado
a una altura bastante elevada al pie de los Himalayas Ti
betanos. Este valle est¡ rodeado por altas montañas a a
mbos lados con excepción del noreste, en donde hay una e
strecha abertura. El valle tiene la forma de un ¡nfora e
nfocada hacia el noreste, abriéndose considerablemente h
acia el Sur. Hacia el extremo Norte y cerca de la embocad
ura del ¡nfora se halla una gran roca plana. No hay ¡rb
oles ni arbustos en el valle, el cu¡l est¡ cubierto con
una especie de pasto grueso, pero las laderas de las mon
tañas est¡n cubiertas de ¡rboles.
 
;
En la fecha del Plen
ilunio de Mayo empiezan a afluir peregrinos de todos los
distritos próximos; los santos hombres y mujeres, los la
mas llegan al Valle y ocupan la parte sur y media dejando
el extremo noreste relativamente libre. Allí (según la
leyenda) se congrega un grupo de aquellos Grandes Seres
que son los custodios sobre la Tierra del Plan de Dios pa
ra nuestro Planeta y para la Humanidad. El nombre que le
damos a estos Seres no tiene gran importancia, el creyent
e cristiano preferir¡ hablar de Cristo y Su Iglesia, y L
os considerar¡ parte de esa Gran Nube de testigos que ga
rantizan a la humanidad la salvación definitiva.<
/i>
Los eso
téricos del mundo pueden llamarlos, los Maestros de Sabi
duría, la Jerarquía Planetaria, que en sus diversos gra
dos est¡n regidos y guiados por Cristo, el Maestro de Ma
estros, de Ángeles y de Seres Humanos por igual; o puede
n también llamarlos los Rishis de las Escrituras Hindúe
s, o la Sociedad de Mentes Iluminadas, según la enseñan
za tibetana. Ellos son los Grandes Intuitivos y los Grand
es Compañeros según la presentación moderna y son el c
onjunto de la humanidad perfeccionada, que han seguido lo
s pasos de Cristo y han penetrado, por nosotros, en los m
isterios, d¡ndonos ejemplo para que hagamos lo que ellos
han hecho. Con su Sabiduría, Amor y Conocimiento consti
tuyen una muralla protectora para la humanidad y tratan d
e guiarnos paso a paso, (como ellos fueron guiados en su
momento) de la oscuridad a la Luz, de lo irreal a lo Real
, de la muerte a la Inmortalidad. Este grupo de Conoced
ores son los principales participantes del Festival Wesak
. Se sitúan en el confín noreste del Valle y en círcul
os concéntricos (de acuerdo al estado y grado de Su desa
rrollo inici¡tico), se preparan para un gran acto de ser
vicio. Frente a la roca, mirando al noreste, est¡n Aquel
los Seres que son llamados por sus discípulos "L
os Tres Grandes Señores" que son: el Cristo, qu
e se sitúa en el centro; el Señor de las Formas Vivient
es, el Manú, que se sitúa a Su Derecha; y el Señor de
la Civilización, que se sitúa a Su izquierda. Los Tres
se colocan frente a la roca, en la que descansa una gran
copa de cristal llena de agua."
 
;
Hay un hecho interesant
e que arroja cierta luz sobre esta ceremonia y su realida
d, es que los que han soñado que participaban en ella, e
st¡n seguros de la exacta posición que ocuparon en la p
arte m¡s baja del Valle. Una persona que me la describi
, me dijo que estuvo a un lado, junto a un ¡rbol en el
que estaba atado un caballo; otros parecían conocer muy
bien el lugar en que se encontraban. Pocos se daban cuent
a que el lugar que ocupaban en el grupo de observadores,
indicaba con toda claridad el estado de evolución del pa
rticipante.
"Detr¡s del Grupo de Maestros, Adeptos, Iniciado
s y Colaboradores Mayores en el Plan de Dios, se encuentr
an los discípulos y aspirantes del mundo, en sus varios
grados y grupos, "en el cuerpo o fuera de él" (citando a
S. Pablo), quienes constituyen en esta época el Nuev
o Grupo de Servidores del Mundo. Los que estaban pres
entes físicamente, llegaron allí por medios comunes. Ot
ros estaban presentes en sus cuerpos espirituales y otros
en sueños. El "sueño" que ellos relatan, ¿n
o podría ser el reconocimiento físico y el recuerdo de
un suceso espiritual interno?.
Al acercarse el momento de la Luna Llena, se produce u
na gran quietud en la muchedumbre, y todos miran al nores
te. Entonces, tienen lugar ciertos movimientos rituales,
en los que los Grupos de Maestros y Sus Discípulos de to
dos los grados, ocupan su lugar en posiciones simbólicas
, como la estrella de cinco puntas, con Cristo en la cima
; o un tri¡ngulo con Cristo en el vértice superior, o u
na cruz y otras formaciones conocidas, que tienen un prof
undo y potente significado. Todo esto se hace mientras se
entonan ciertas palabras y frases esotéricas, llamadas
m¡ntrams".
La expectativa de los asistentes aumenta y
la tensión se hace mayor, acrecent¡ndose cada vez m¡s.
A través de todo el grupo de personas, parece sentirse
un estímulo o vibración potente que tiene el efecto de
despertar las almas de los presentes, fusionando el grupo
en un todo unificado, elev¡ndolos a un gran acto de inv
ocación, ansiedad y expectativa espiritual. Es el punto
culminante de la aspiración mundial enfocada en este gru
po expectante. Estas tres palabras: inspiración, ansia y
expectativa, son las que mejor describen el ambiente que
rodea a los que asisten a esta Ceremonia en el Valle Sec
reto.
"El c¡ntico y el movimiento rítmico se intensifican c
ada vez m¡s y todos los participantes y la multitud elev
an sus ojos hacia el cielo, en dirección de la angostura
del Valle.
Unos pocos minutos antes de la hora exacta de
la Luna Llena puede verse, a lo lejos, un pequeño punto
en el cielo, acerc¡ndose cada vez m¡s y poco a poco su
silueta se hace m¡s nítida, se definen sus contornos h
asta que la forma de BUDA se hace visible. Sentado en pos
ición de loto, envuelto en su manto azafr¡n, bañado en
Luz y Color, y con una mano extendida bendiciendo. Cuand
o Buda llega al punto exacto central sobre la gran roca,
flotando sobre las cabezas de los Tres Grandes Señores,
un gran m¡ntram, que se pronuncia una vez al año en el
Festival, es entonado por Cristo y todos los asistentes,
que se encuentran en el Valle se postran. Esta Invocació
n produce una gran vibración o corriente de pensamiento,
¡de tal potencia!, que llega, desde el grupo de aspiran
tes, discípulos e iniciados hasta Dios mismo. Señala el
momento supremo del intenso esfuerzo espiritual de todo
el año y la vitalización espiritual de la humanidad y s
us efectos espirituales duran a través de los meses subs
iguientes. El efecto de esta Gran Invocación es universa
l o cósmico, y sirve para unirnos con ese Centro Cósmic
o de Fuerza Espiritual, del cual han venido todos los ser
es de la Creaci6n. Se imparte la Bendición y Cristo, com
o representante de la humanidad la recibe para distribuir
la".
Así, según la leyenda, Buda vuelve una vez al a
o, para bendecir al mundo, trasmitiendo a través de Cri
sto, nueva vida espiritual.
<
i>"Luego... lentamente, Buda se
aleja, hasta que nuevamente puede verse sólo un punto e
n el cielo que finalmente desaparece. Todo el ceremonial
de la bendición, desde su primera aparición en la lejan
ía, hasta el momento en que Buda desaparece, tarda sólo
ocho minutos. El sacrificio anual de Buda por la
humanidad (pues viene a costa de un gran sacrificio) ha t
erminado y Él retorna nuevamente a ese Alto Lugar donde
trabaja y espera. Año tras año vuelve para bendecir, a
o tras año la misma ceremonia se realiza, año tras añ
o Buda y Su Gran Hermano, Cristo, trabajan en la m¡s ín
tima cooperación para el beneficio espiritual de la huma
nidad. En estos dos Grande Hijos de Dios, se han concentr
ado dos aspectos de la Vida Divina. Ellos actúan juntos
como custodios del m¡s elevado tipo de fuerza esp
iritual, a la que la humanidad puede responder. Mediante
Buda fluye la Sabiduría de Dios; mediante Cristo el Amor
de Dios se manifiesta a la humanidad; esta Sabiduría y
este Amor se derraman sobre la humanidad cada Luna Llena
de Mayo".
Según la historia antigua, esta es la leyend
a que existe detr¡s de esta Fiesta popular en Oriente, y
es una realidad si nos atrevemos a creerla y tenemos la
mente lo suficientemente abierta como para reconocer esta
posibilidad. Es para Occidente una idea algo nueva y req
uiere el reajuste de algunas de nuestras m¡s apreciadas
creencias; pero si puede ser captada y entendida, surgir
¡ en nuestra conciencia una nueva visión y la posibilida
d de que la humanidad, conscientemente se conecta ahora c
on una nueva fuente de inspiración y un nuevo centro de
fuerza espiritual.
Para algunas personas, actualmente, este Fest
ival representa ciertas ideas muy claras y definidas, y o
frece una gran oportunidad. Las ideas que simboliza puede
n enumerarse de la siguiente manera:
· &
nbsp; <
/span>Primero: Este Festival une
el pasado con el presente de un modo como no lo hace ning
ún otro Festival, relacionado con cualquiera de las gran
des religiones del mundo. Representa una verdad viviente
y una oportunidad presente; en su mutuo servicio a la hum
anidad, Buda y Cristo traen esta unión. También
unifican Oriente con Occidente a la vez que funden en un
todo la tradición cristiana con los credos budistas e hi
nduistas, y la aspiración de todos los creyentes del mun
do de hoy, ya sean ortodoxos o no. Así desaparecen las d
iferencias religiosas.
· &nb
sp; Segundo:
Este Festival señala el punto m¡ximo de Bendición Espi
ritual para el mundo. Es un momento de extraordinaria afl
uencia de vida y estímulo espiritual y sirve para vitali
zar la aspiración de toda la humanidad.
 
;
·&nb
sp; Tercero: Mediante el esfuerzo unido de Cristo y
Buda, actuando en íntima cooperación, en el transcurso
del Festival, se abre un canal de comunicación entre la
humanidad y Dios, a través del cual el Amor y la Sabidur
ía de Dios mismo pueden fluir a un mundo ansioso y neces
itado. Hablando simbólicamente y recordando que los sím
bolos velan siempre alguna verdad, se puede decir que en
el momento del plenilunio, es como si se abriese completa
mente y repentinamente una puerta, que en otro momento pe
rmanece cerrada. A través de ella los aspirantes y disc
pulos pueden ponerse en contacto con energías difícile
s de alcanzar de otro modo. Mediante esta puerta se puede
llegar a Aquéllos que guían a la humanidad, a la verda
d y a la realidad, que en otra circunstancia, no es posib
le. Todos aquellos que est¡n a un lado u otro de la puer
ta pueden valerse de esta oportunidad, y esto ocurrir¡ e
n forma creciente. Durante el plenilunio de Mayo, es como
si se abriera la puerta del cielo –hablando sim
bólicamente— para establecer contacto con aquellas Vid
as Mayores, que son para nuestra Jerarquía Planetaria, l
o que Ella es para la humanidad.
Una vez que se ha reconocido est
o, ser¡ posible desarrollar una ciencia de acercamiento
hacia las verdades y fuerzas m¡s profundas de la vida oc
ultas detr¡s del velo. Esto revelar¡ la Nueva Era, y es
parte de la verdadera técnica que emerge del Sendero y
del progreso espiritual.
<
div style="TEXT-INDENT: 34.6pt; TEXT-ALIGN: justify">Nuevamente, en este tiempo existe la pos
ibilidad de grandes expansiones de conciencia, las cuales
son imposibles en otros momentos. Los discípulos e inic
iados de todas partes pueden ser ayudados y estimulados e
spiritualmente en la realización de aquellas grandes eta
pas que llamamos iniciaciones y que permiten al hombre pe
netrar un poco m¡s profunda y conscientemente en los mis
terios del Reino de Dios. Revelando con m¡s claridad la
maravilla de su propia divinidad, la belleza de lo divino
en cada ser humano y algo del plan que est¡ llevando a
cabo la humanidad y con el cual puede cooperar.
Volvamos al escen
ario de los Himalayas. "Cuando Buda ha desapareci
do, la multitud se pone de pie, el agua de la copa es dis
tribuida en pequeñas porciones a los Maestros, Iniciados
y discípulos, y luego ellos retornan al lugar del servi
cio. La multitud bebe el agua, en copas o jarros que han
traído y la comparten con los dem¡s. En esta magnífica
"Ceremonia del Agua" se nos presenta en forma sim
bólica la Nueva Era de Acuario, que est¡ ya en el umbra
l. La era de "Acuario": la del "Aguador", como
dijo Cristo en ese episodio que precedió al servicio de
comunión iniciado por Él. Esta Ceremonia perpetúa para
nosotros el hecho de la universalidad del Amor de Dios,
la necesidad de nuestra purificación individual y la opo
rtunidad de compartir con cada uno lo que pertenece a tod
os. El agua, magnetizada por la presencia de Buda y de Cr
isto, contiene ciertas propiedades y virtudes que ayudan
y curan. Bendita así, la multitud se dispersa silenciosa
mente, los Maestros y discípulos regresan con renovada f
uerza para cumplir otro año de servicio en el mundo"
;.
E
sta leyenda o esta revelación de un acontecimiento espir
itual auténtico y vital, lentamente llega en estos días
a Occidente y suscita de parte de muchos curiosidad, adm
iración, preguntas... Algunos aspirantes Occidentales pi
ensan que ha llegado el momento, tanto para Occidente com
o para Oriente de unirse espiritualmente en una gran Fies
ta y Comunión de almas, en unión con todos, bajo la dir
ección de Buda, que encarnó para traer la Luz a Oriente
, y con Cristo que vino para traer la Luz a Occidente. Po
demos pedir y evocar en común una bendición y una revel
ación espirituales, que nos permitir¡ gozar de "pa
z en la Tierra y buena voluntad entre los hombres", que t
anto necesitamos actualmente. Podremos así acceder a la
era de fraternidad y de comprensión que permitir¡ a cad
a uno, liberarse del miedo y tener m¡s tiempo para busca
r a Dios.
La Ceremonia de Wesak es desde el punto de vista espiri
tual, el acontecimiento m¡s importante en nuestro planet
a, siendo el testimonio m¡s eficaz del acontecimiento
que causa el mayor efecto sobre la humanidad. Su influenc
ia siempre se "siente", aunque la mayoría de las persona
s lo ignoren. Es importante que ahora sea admitido, acept
ado y conscientemente utilizado por todos. Cada uno de lo
s grupos de servidores que colaboran con pleno conocimien
to de causa en todo el planeta con la Jerarquía Planetar
ia, que actúan así, según ciertas leyes, mediante pala
bras de poder y ciertas Grandes Invocaciones, obtendr¡n
de esta manera los resultados requeridos. La unificaci
n del ritmo de algunos de estos grupos y de sus invocaci
ones, permite la relación de núcleos de aspirantes con
la conciencia de ciertas Grandes Vidas e Inteligencias. E
sto se produce cuando aprenden a alinear sus personalidad
es con sus almas. Estos grupos de aspirantes pueden entra
r en contacto con el mundo subjetivo de estas Inteligenci
as por intermedio de dos puntos focales: Buda, representa
nte del campo de las realidades espirituales subjetivas q
ue nos rodean, y Cristo, representante del mundo de las a
spiraciones humanas. Este hecho est¡ simbolizado, para
nosotros por el rito de la Iglesia, en el que el sacerdo
te es un punto focal. Hay que remarcar una diferencia imp
ortante. El sacerdocio, en el transcurso de las grandes &
quot;ceremonias de contacto" en el futuro, no ser¡
exclusivo de unos pocos. Todos, incluso los profanos podr
¡n oficiar los ritos, siempre y cuando sean capaces de a
linearse con el alma y de entrar en contacto con ella con
el objetivo de colaborar con las otras almas.
Finalmente, puede
decirse que en un cierto período del año, la Logia de
los Maestros se reúne en asamblea de todos los miembros.
Este término "Logia" no es m¡s que una forma
de designar este cuerpo de discípulos y colaboradores q
ue el cristiano llama "Cristo y su Iglesia". En
este período que coincide con la Luna Llena de Mayo y l
a Fiesta de Wesak los Maestros se reúnen por tres razone
s esenciales: Desean entrar en contacto con la fuerza esp
iritual trasmitida a nuestro planeta por la mediación de
Buda y de Cristo; adaptar, a las necesidades inmediatas
al trabajo que queda por hacer para la humanidad y admiti
r en la iniciación a aquellos que est¡n preparados y es
timular a sus discípulos en vistas a un servicio y una a
ctividad m¡s eficaces.
&n
bsp;
TERCERA PARTE
Una de las cosas que actualmente se es
t¡ llevando a cabo, es la preparación de un instrumento
de servicio para instaurar la Nueva Era. Est¡ integr¡n
dose paulatinamente el grupo de místicos y conocedores e
n todo el mundo; sus miembros provienen de todas las orga
nizaciones (políticas, científicas, económicas y relig
iosas) y pertenecen a todas las iglesias, naciones y raza
s. Se est¡ reuniendo un sólo grupo, pero sus miembros p
ertenecen a muchos grupos. Este grupo es el que definitiv
amente puede ponerse en relación con la fuerza y el est
mulo espiritual transmitido durante el Festival Wesak. P
uede actuar como transmisor para el resto de la humanidad
, de las fuerzas de la Luz, del Espíritu de Paz, Sabidur
ía y Amor. Tiene la oportunidad de ser el canal por el c
ual puede actuar la Jerarquía de Conocedores e Inteligen
cias; y las Grandes Vidas Espirituales pueden transmitir
Su pensamiento iluminador por el cual Ellos pueden trabaj
ar para el progreso de la humanidad. También el r¡pido
advenimiento de la Nueva Era podr¡ acelerarse de acuerdo
a la respuesta de los discípulos, conocedores y místic
os en todo el mundo.
&nbs
p;
Grandes palabras de rec
onstrucción est¡n siendo emitidas desde el "Lugar Se
creto del Altísimo" palabras que no deben caer en o
dos sordos, sino impulsar la actividad de quienes
pueden responder y quieren responder. Una de estas Grand
es Palabras se difunde en cada Plenilunio de Wesak.
El desarrollo
de la intuición y del discernimiento por parte de los d
iscípulos del mundo es la gran necesidad del momento act
ual. Han de aprender a sentir la visión elevada, a respo
nder al día de la oportunidad y a lograr una relación c
onsciente superior, cualquiera que fuese el costo para el
yo inferior. Procediendo debemos recordar que la
naturaleza inferior, que forma parte de su íntima y cerr
ada naturaleza, les ser¡ anormalmente atractiva y solo p
odr¡ ser transcendida a un gran costo; por lo tanto, deb
e desarrollarse en el grupo la intuición y ajustarse en
formas m¡s adecuadas el sentido de los valores antes de
que se pueda estar a la altura de las necesidades y cumpl
ir su función de inaugurar la Nueva Era. El flujo de fue
rza espiritual durante el Festival Wesak tiene por objeto
estimular la intuición de los discípulos, de los aspir
antes y de los hombres y mujeres de buena voluntad reunid
os.
Las
dificultades actuales se deben en gran parte a la ausenci
a de esta capacidad intuitiva. Los místicos del mundo se
preocupan de su propio desarrollo espiritual, de obtener
visiones y estudiar los efectos en sí mismos. El proble
ma no est¡ en la falta de sinceridad inteligente o de id
ealismo, est¡ en que fallan al no sacrificar la personal
idad en todo momento y a cualquier costo y así poder tra
nsformar la realización intuitiva en un hecho de la mani
festación física. Se han permitido ciertas libertades,
y en el trabajo espiritual éstas acentúan la personalid
ad, relegando al hombre espiritual a segundo término, po
r lo tanto, esto no est¡ permitido; los Guías de la hum
anidad, actualmente buscan a aquellos que tengan una clar
a visión, una adhesión incondicional a la verdad, tal c
omo la entienden, m¡s la capacidad de adelantar persiste
ntemente hacia la materialización del ideal.
En la Nueva Era, lo
s trabajadores vendr¡n de todos los grupos y su elecció
n depender¡, en gran parte, de la medida de impersonalid
ad con la que trabajan y de la fuerza del contacto intern
o con su alma.
Surge ahora la cuestión, ¿cómo cada uno de noso
tros, aspirantes o ya consagrados al servicio, puede serv
ir y ayudar mejor? En el actual período de transición,
previo a la Nueva Era, el momento del Festival Wesak, cad
a año, adquiere un significado m¡s profundo para todos
los que se interesan en el Servicio Mundial, o cooperan c
on la Jerarquía de Maestros, con Cristo y sus discípulo
s. Este es un momento de excepcional oportunidad y hasta
la Jerarquía misma se prepara. Cristo y Buda trabajan ju
ntos con el mismo objetivo para lograr que la humanidad s
ea receptiva posible al influjo de fuerza espiritual, que
puede ser de utilidad en la presente angustia, depresió
n e inseguridad y establecer así una era de paz, en la q
ue los hombres y mujeres tendr¡n tiempo y oportunidad de
intensificar su contacto con las realidades espirituales
.
La Tie
rra, nuestro planeta, es actualmente el punto focal, de m
¡xima atención de los Administradores del Plan Divino,
que trabajan en unión con ciertos tipos de fuerza y Enti
dades Espirituales, distintas de las que se han reconocid
o en el mundo. Buda tiene en estos momentos una función
especial de Mediador Interplanetario y en tal posición t
ratar¡ de proporcionar las condiciones para que nuevas e
nergías de Luz y Paz puedan cambiar las condiciones de l
a Tierra. Si este esfuerzo es coronado por el éxito, cau
sar¡ un creciente influjo de energía espiritual de un t
ipo m¡s potente y de una calidad diferente a todas las q
ue fluyeron hasta ahora en y a través de nuestra vida pl
anetaria. Los discípulos y aspirantes que podr¡n entren
arse para asumir la creciente responsabilidad espiritual,
preservando a la vez la quietud interna y una actitud de
enfocada atención, podr¡n sumergirse en este flujo de
Fuerza Espiritual y así pueden servir a la humanidad com
o transmisores e interpretes y ayudar a aumentar la capac
idad humana de respuesta y de comprensión.
&n
bsp;
La Jerarquía de los
Maestros ha lanzado un llamado a todos los discípulos y
al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, para que en todo
s los Plenilunios de Mayo, se preparen a un intenso y con
sagrado mes de servicio acelerado; este llamado a la coop
eración en la m¡xima medida, en un intenso esfuerzo par
a aumentar la receptividad de la humanidad a las nuevas f
uerzas que podr¡n liberarse para desempeñar su benéfic
o trabajo sintetizador, en los próximos Festivales de We
sak.
<
span lang="ES-TRAD">Si Buda, Cristo y la Jerarquía enfoc
ada, ayudados por los discípulos y aspirantes, tienen é
xito en lo que puede considerarse como una forma de unifi
cación planetaria, abriendo así el necesario canal medi
ante la transmisión de la Vida y de la Luz, aún depende
r¡ de nosotros, los que sabemos cómo actuar para poder
mantener abierto ese canal entre los pensadores y trabaja
dores del mundo y el grupo espiritual interno de los Cono
cedores y Servidores.
El período del Festival Wesak se ha exten
dido últimamente a cinco días de trabajo y servicio; es
decir, los dos días anteriores, el mismo día del Festi
val y los dos días siguientes. La hora exacta del Fes
tival Wesak es en sí misma de gran importancia. Los
días de preparación se conocen bajo el nombre de &qu
ot;Días de Renunciación y Desapego". El día d
el Festival se llama "Día de Salvaguardia"
y los dos días siguientes son los "Días de
Distribución". Esto exige cinco días de intens
o esfuerzo en el servicio que nos conduce a renunciar a t
odo lo que pudiera dificultar nuestra eficacia como servi
dores y canales para la Energía Espiritual; esto signifi
ca que, después de la debida preparación, dedicació
n, y esfuerzo ascendente, durante los dos primeros d
as, el día del Festival nos consideramos simplemente co
mo recipientes para contener la m¡xima cantidad de energ
ía espiritual que podamos aceptar. Como canales, debemos
estar preparados a olvidarnos de nosotros mismos en el s
ervicio de alcanzar, absorver y conservar esta energía p
ara toda la humanidad. Hemos de aprender a considerar el
día del Festival como un día de silencio ‑sile
ncio subjetivo y de paz interna‑ que se pueden mantener
ininterrumpidos aunque al mismo tiempo sirvamos a los de
m¡s, en palabra y acción. Durante ese día sólo dos pe
nsamientos deben ocupar nuestra constante atención. Esto
s son: Las necesidades de nuestros semejantes y la necesi
dad de proveer un canal grupal, por el cual las fuerzas e
spirituales pueden estar disponibles. Debemos tratar de p
ermanecer constantemente en la Luz del Alma y debemos tra
bajar como Almas, cuyo interés est¡ siempre con el grup
o y no con el individuo, y cuya conciencia es la del todo
y
no la de la parte.
Durante los
dos días subsiguientes, el foco de nuestra atención se
dirigir¡ hacia el mundo externo y nuestro esfuerzo se or
ientar¡ hacia la distribución de la energía espiritual
que habremos podido captar.
Cuando Cristo estuvo en la Tierra, e
nseñó a Sus discípulos que el esfuerzo espiritual de n
aturaleza curativa puede realizarse únicamente mediante
la oración (deseo santificado, pensamiento iluminado e i
ntensa aspiración) y el ayuno. Este esfuerzo en el Festi
val Wesak es grupal y va dirigido a una vasta curación g
rupal; mediante la oración, el ayuno y la autodisciplina
podremos llevar la obra a feliz realización. Se requier
e un esfuerzo grupal y cada uno de nosotros y aquel que p
erciba la visión, puede ayudar. Nadie es demasiado insig
nificante o demasiado importante para este servicio, porq
ue es el conjunto de todas las vehementes aspiraciones, l
o que finalmente traer¡ la bendición. Todos podemos hac
er algo para solucionar la presente situación y apresura
r el advenimiento de un período de paz y buena voluntad.
Sin emb
argo, no trabajamos para una meta lejana, sino que tenemo
s dos objetivos principales:
· &nbs
p;
Primero: Romper un ritmo antiguo y establecer otro nuevo y me
jor. Para esto, el tiempo es un factor importante y que d
ebe tenerse presente. El mal y las calamidades est¡n a p
unto de precipitarse, pero el mal que se avecina puede se
r disipado y el peligro de desastre desviado. El Festival
Wesak ofrece una gran oportunidad de invocar y evocar aq
uellos poderes que pueden impedirlo y traer el bien.
·
Segundo: Mezclar y fusionar las unid
as aspiraciones de todos, en cada plenilunio y especialme
nte en el de Wesak, de modo que el canal esté limpio y s
e establezca el contacto entre el Nuevo Grupo de Servidor
es del Mundo, compuesto por todos los verdaderos discípu
los, aspirantes, hombres y mujeres de buena voluntad, cua
lquiera que sea su credo o nacionalidad, con la Jerarquí
a de los Discípulos de Cristo que espera. Una vez establ
ecido permanentemente este canal y habiendo un gran núme
ro de hombres y mujeres que se den cuenta y perciban su f
unción y posibilidades, ser¡ m¡s f¡cil para la verdad
espiritual impresionar la conciencia pública y se ver¡
simplificada la orientación de la opinión pública por
el Cristo y la Jerarquía de Maestros. Todos los aspiran
tes Mundiales, est¡n realizando en la actualidad, el est
ablecimiento de ese canal. ¿No sería posible que la ver
dadera función de todas las ceremonias religiosas sea de
poner en contacto con el mundo de las realidades subjeti
vas y el de la vida diaria?. ¿No podr¡ la nueva religi
n mundial venidera ser construida alrededor de esta idea
y que el trabajo de la Iglesia Universal de la Nueva Era
esté concentrado en los períodos mensuales del Plenilu
nio y convertirse en una Ciencia de Acercamiento o Técni
ca de Contacto Espiritual?. Esto influenciar¡ los nuevos
rituales de la Iglesia e indicar¡ la verdad que surge r
eferente al Sendero de Retorno a Dios. Muchos creemos que
ocurrir¡ así. Este ser¡ el nuevo Camino de Unión, no
ser¡ la unión mística de las escrituras o de la tradi
ción mística, porque esta concierne a la relación del
individuo con Dios y su propia alma, ni la relación de u
n grupo de discípulos de un Maestro. Estas constituyen i
mplicaciones preliminares y son de aplicación individual
. La unión a que nos referimos es mucho m¡s trascendent
e y es la unión grupal y el establecimiento de un
a relación grupal entre el mundo de la Existencia
Espiritual y el de la vida externa. Es una manera de uni
r en una nueva forma, lo objetivo y lo subjetivo.<
/div>
Resumimos lo que
se debe hacer en el momento de cada Festival Wesak y en m
enor medida, durante cada plenilunio mensual. Tratamos de
llevar adelante un esfuerzo grupal que es de tanta impor
tancia, que en el momento oportuno surgir¡ debido a su p
ropio impulso, un potente impulso magnético; éste llega
r¡ hasta aquellas Vidas que velan sobre la humanidad y n
uestra civilización y que actúan a través de los Maest
ros de Sabiduría, de Cristo y de Su Iglesia. En respuest
a, nos llegar¡ otro impulso magnético, que unir¡ las i
nmanentes Fuerzas benéficas, que encarnan el Amor de Dio
s, con el mundo necesitado. Mediante el esfuerzo concentr
ado del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, la Luz, la I
nspiración y la "curación espiritual" se difu
ndir¡n con tal poder que ocurrir¡n cambios definidos en
la conciencia humana y las condiciones mundiales ser¡n
netamente mejoradas. Los ojos de los hombres y mujeres se
abrir¡n a las realidades b¡sicas, hasta ahora confusa
mente presentidas por el público en general.
La humanidad aplicar
¡ entonces las correcciones necesarias, creyendo que lo
hacen por la fuerza de su sabiduría y poder; en realidad
, durante todo ese tiempo estar¡n detr¡s de esto los as
pirantes y discípulos unidos, que trabajan silenciosamen
te al unísono con la Jerarquía, manteniendo así, abier
to el canal por el cual puede fluir la necesaria sabidur
a, fuerza y amor. En esta gran tarea han de considerarse
los siguientes grupos y relaciones:
1. &nbs
p; Las Fu
erzas de la Luz y los Espíritus de Paz
2
. La Jerarquía Planetaria, o Cristo y Su
Iglesia.
3.
Buda, encarnan
do la Sabiduría de Dios.
4. &
nbsp; Cristo, encarnando el Amor de Dios.
5.
El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, d
iscípulos y aspirantes.
6. &n
bsp; Toda la Humanidad necesitada, buscando Luz y Ayuda.
Se notar¡ que
Buda enfoca en Sí las fuerzas descendentes, mientras qu
e Cristo enfoca en Sí Mismo la petición y aspiración e
spiritual de todo el Planeta. Esto constituye un alineami
ento planetario de gran potencia. Si la obra se realiza a
decuadamente cada año durante el Festival Wesak, se prod
ucir¡n los ajustes necesarios en el mundo. El éxito o e
l fracaso de este estímulo esperado est¡n ampliamente e
n nuestras manos. Si resulta un éxito, ser¡ posible ina
ugurar una nueva relación entre la Jerarquía y la Human
idad; que marcar¡ el comienzo de un nuevo tipo de trabaj
o mediador, llevado a cabo por un grupo salvador de Servi
dores en entrenamiento para formar aquel grupo que finalm
ente salvar¡ al Mundo.
Docum
ento extractado del Folleto del mismo nombre de la Fun
dación Lucis:
120 Wall St., 24th FL. New York NY 10005 USA
3, Whitehall Court S
uite 54 London SWIA 2EF England
1, rue de Varembé (3e) Case Postale 31 1211
Ginebra Suiza
<
/font>
LA GRAN INVOCACION
Desde el punto de Luz en la
Mente de Dios,
Que afluya luz a las mentes de
los hombres;
Que la Luz descienda a la Tierra
.
Desde el punto de Amor en
el Corazón de Dios,
Que afluya amor a los cor
azones de los hombres;
Que Cristo* retorne a l
a Tierra.
Desde el centro do
nde la Voluntad de Dios es conocida,
Que el pr
opósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres,
El propósito que los Maestros conocen y sirv
en.
Desde el centro que llam
amos la raza de los hombres,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz<
/h6>
Y
selle la puerta donde se halla el mal.
Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan e
l Plan en la Tierra.
·
<
/span>"La Gran Invocaci
n no pertenece a ninguna persona o grupo en particular s
ino a toda la Humanidad. Su belleza y fuerza residen en s
u simplicidad y en la expresión de ciertas verdades fund
amentales que todo ser humano acepta normal y espont¡nea
mente. Muchas religiones creen en un Instructor Mundial,
lo reconocen bajo los diversos nombres: El Señor Maitrey
a, Krishna, Imam Madhi, Mesías, el Cristo para los crist
ianos."
<
div style="TEXT-ALIGN: justify">&nbs
p;
DIOS ES LA MENTE CON LA QUE PIENSO, ACTÚO Y
AMO
NAMASKAR.
Alb
erto Alonso
Blue Overtone Eag
le
Celular 3124449746
¡Capacidad ilimitada de almacena
miento en tu correo! No te preocupes m¡s por el espac
io de tu cuenta con Correo Yahoo!: http://correo.espan
ol.yahoo.com/
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Por Nelson 22 - 21 de Abril, 2008, 22:47, Categora: General
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EL EGO Y EL AHORA - por Eckhart Tolle
EL EGO Y EL MOMENTO PRESENTE
por Eckhart Tolle
La relación más importante y primordial de la vida es la relación con el Ahora, o mejor aún, con cualquiera que sea la forma que adopte el Ahora, es decir, lo que es o lo que sucede. Si la relación con el Ahora es disfuncional, esa disfunción se reflejará en todas las relaciones y en todas las situaciones de la vida. El ego podría definirse sencillamente como una relación disfuncional con el momento presente.
Es en este momento cuando podemos decidir la clase de relación que deseamos tener con el momento presente.
Una vez que hemos alcanzado un cierto nivel de conciencia, es decir, de Presencia (y si está leyendo esto es porque seguramente es su caso) estamos en capacidad de decidir qué clase de relación deseamos tener con el momento presente.
¿Deseo que éste momento sea mi amigo o mi enemigo? El momento presente es inseparable de la vida, de tal manera que nuestra decisión se refiere realmente a la clase de relación que deseamos tener con la vida. Una vez tomada la decisión de ser amigos con el momento presente, nos toca dar el primer paso: mostrarnos amigables con él, acogerlo independientemente de su forma de presentarse. Y no tardaremos en ver los resultados. La vida se torna amable con nosotros. La gente nos ayuda y las circunstancias cooperan. Pero es una decisión que debemos tomar una y otra vez, hasta que aprendemos a vivir naturalmente de esa manera.
Con la decisión de hacer amistad con el momento presente viene el fin del ego. El ego no puede nunca estar en consonancia con el momento presente, es decir, en consonancia con la vida, puesto que su propia naturaleza lo induce a resistir, menospreciar o hacer caso omiso del Ahora. El ego se nutre del tiempo. Mientras más fuerte el ego, mayor es el tiempo durante el cual controla nuestra vida. Casi todos nuestros pensamientos entonces se refieren al pasado o al futuro y el sentido de lo que somos depende del pasado, donde encuentra una identidad, o del futuro donde busca su realización. El temor, la ansiedad, la expectativa, el remordimiento, la culpa, y la ira son disfunciones del estado de la conciencia atrapado en el tiempo.
El ego trata el momento presente de tres maneras: como un medio para una finalidad como un obstáculo o como un enemigo. Analicemos una a la vez, de tal manera que cuando ese patrón se apodere de usted, pueda reconocerlo y decidir nuevamente.
En el mejor de los casos, el ego ve en el momento presente un medio para cumplir una finalidad. Sirve para llevarnos a algún momento en el futuro considerado más importante. Pero el futuro nunca llega salvo como momento presente y, por tanto, nunca es más que un pensamiento en la cabeza. En otras palabras, nunca estamos totalmente aquí porque siempre estamos ocupados tratando de llegar a algún otro lugar.
Cuando este patrón se acentúa, lo cual suele suceder, el momento presente es visto o tratado como si fuera un obstáculo a superar. Es allí donde surgen la impaciencia, la frustración y el estrés y, en nuestra cultura, esa es la realidad cotidiana, el estado normal de muchas personas. La Vida, la cual ocurre ahora, es vista como un "problema", y todos habitamos en un mundo lleno de problemas que debemos resolver para ser felices, sentirnos realizados o comenzar realmente a vivir (o por lo menos eso creemos). El problema está en que, por cada problema que resolvemos aparece uno nuevo. Mientras veamos un obstáculo en el momento presente, los problemas no tendrán fin. "Seré lo que deseas que sea", dice la Vida o el Ahora. "Te trataré como tú me trates. Si me ves como un problema, eso seré para ti. Si me tratas como a un obstáculo, seré un obstáculo".
En el peor de los casos, y esto también es muy común, el momento presente es visto como un enemigo. Cuando odiamos lo que hacemos, nos quejamos de nuestro entorno, maldecimos de las cosas que suceden o han sucedido; o cuando nuestro diálogo interno está lleno de lo que deberíamos o no deberíamos hacer, de acusaciones y señalamientos, entonces nos peleamos con lo que es, con aquello que de todas maneras ya es como es. Convertimos a la Vida en nuestra enemiga y ella nos dice, "si lo que quieres es guerra, guerra tendrás". La realidad externa, la cual es siempre el espejo de nuestro estado interior, se experimenta como algo hostil.
Una pregunta crucial que debemos hacernos con frecuencia es ¿cuál es mi relación con el momento presente? Después debemos estar alertas para descubrir la respuesta. ¿Trato el Ahora apenas como un medio para llegar a una finalidad? ¿Lo veo como un obstáculo? ¿Lo estoy convirtiendo en enemigo? Puesto que el momento presente es lo único que tendremos, puesto que la vida es inseparable del Ahora, lo que la pregunta significa realmente es, ¿cuál es mi relación con la vida? Esta pregunta es una forma excelente de desenmascarar al ego y de entrar en el estado de Presencia. Aunque la verdad absoluta no está encarnada en la pregunta (en últimas, yo y el momento presente somos uno), es una guía importante hacia el camino correcto. Hágase esa pregunta con frecuencia, hasta que ya no la necesite.
¿Cómo trascender una relación disfuncional con el momento presente? Lo más importante es reconocerla en nosotros mismos, en nuestros pensamientos y en nuestros actos. Estamos en el presente en el momento mismo en que notamos que nuestra relación con el Ahora es disfuncional. Ver equivale al afloramiento de la Presencia. Tan pronto como vemos la disfunción, ésta comienza a desvanecerse. Algunas personas se ríen cuando ven esto. Con el reconocimiento viene el poder de elegir: la posibilidad de decirle "sí" al Ahora y de aceptarlo como amigo.
Cuando se mira superficialmente, parece que el momento presente es uno entre muchos, muchos momentos. Cada día de tu vida parece estar compuesto por miles de momentos en los que ocurren distintas cosas. Pero, si miras más a fondo, ¿no hay siempre un único momento? ¿No es la vida siempre?
Este momento --el Ahora-- es la única cosa de la que nunca puedes escapar, el único factor constante en tu vida. Pase lo que pase, por más que cambie tu vida, hay una cosa segura: siempre es Ahora.
Y ya que no es posible escapar del Ahora, ¿por qué no darle la bienvenida y hacerse amigo suyo?
Cuando te haces amigo del momento presente te sientes como en casa dondequiera que estés. Si no te sientes cómodo en el Ahora, te sentirás incómodo dondequiera que vayas.
El momento presente es como es. Siempre. ¿Puedes dejarlo ser?
La división de la vida en pasado, presente y futuro es obra de la mente y, en definitiva, es ilusoria. Pasado y futuro son formas-pensamiento, abstracciones mentales. El pasado sólo puede ser recordado Ahora. Lo que recuerdas es un suceso que tuvo lugar en el Ahora, y lo recuerdas Ahora. El futuro, cuando llega, es un Ahora. De modo que lo único que es real, lo único que llega a tener existencia, es el Ahora.
Mantener la atención en el Ahora no implica negar las necesidades de tu vida. Se trata de reconocer que es lo fundamental. Eso te permite gestionar lo secundario con gran facilidad. No se trata de decir: No. Empieza por encontrar lo que es más importante y haz del Ahora tu amigo, no tu enemigo. Reconócelo, hónralo. Cuando el Ahora es el fundamento y el núcleo principal de tu vida, ésta se despliega con facilidad.
Recoger la vajilla, diseñar una estrategia empresarial, planear un viaje... ¿Qué es más importante el acto en sí o el resultado que quieres conseguir con ese acto? ¿Este momento o algún momento futuro?
¿Tratas este momento como si fuera un obstáculo por superar? ¿Sientes que lo más importante es llegar a algún momento futuro?
Casi todas las personas viven así la mayor parte del tiempo. Como el futuro nunca llega, excepto como presente, es un estilo de vida disfuncional. Genera una continua corriente subterránea de tensión, alteración y descontento. No hace honor a la vida, que es Ahora y nunca deja de ser Ahora.
Siente la vida dentro de tu cuerpo. Eso te ancla en el Ahora.
No te responsabilizas definitivamente de la vida hasta que te responsabilizas de este momento, del Ahora. Esto se debe a que en el Ahora es en el único lugar donde se halla la vida.
Responsabilizarse de este momento significa no oponerse internamente a la <> del Ahora, no discutir con lo que es. Significa estar alineado con la vida.
El Ahora es como es porque no puede ser de otra manera. Ahora los físicos confirman lo que los budistas han sabido siempre: no hay cosas ni sucesos aislados. Por debajo de las apariencias superficiales, todas las cosas están interconectadas, son parte de la totalidad del cosmos que ha producido la forma que toma este momento.
Cuando dices <> a lo que es, te alineas con el poder y la inteligencia de la Vida misma. Sólo entonces puedes convertirte en un agente del cambio positivo en el mundo.
Una práctica espiritual simple pero radical es aceptar lo que surja en el Ahora, dentro y fuera.
Cuando tu atención te traslada al Ahora, estás alerta. Es como si despertases de un sueño: el sueño del pensamiento, el sueño del pasado y del futuro. Hay claridad, simplicidad. No queda sitio para fabricarse problemas. Simplemente este momento es como es.
En cuanto entras con tu atención en el Ahora, te das cuenta de que la vida es sagrada. Cuando estás presente, hay una sacralidad en todo lo que percibes. Cuanto más vivas en el Ahora, más sentirás la simple pero profunda alegría de Ser, y la santidad de toda vida.
La mayoría de la gente confunde el Ahora con lo que ocurre en el Ahora, pero son dos cosas distintas. El Ahora es más profundo que lo que ocurre en él. Es el espacio en el que ocurren las cosas.
Por tanto, no confundas el contenido de este momento con el Ahora. El Ahora es más profundo que cualquier contenido que surja en él.
Cuando entras en el Ahora, sales del contenido de tu mente. La corriente incesante de pensamientos se apacigua. Los pensamientos dejan de absorber toda tu atención, ya no te ocupan completamente. Surgen pausas entre pensamientos, espacio, quietud. Empiezas a darte cuenta de que eres mucho más profundo y vasto que tus pensamientos.
Pensamientos, emociones, percepciones sensoriales y experiencias constituyen el contenido de tu vida. Es de lo que derivas tu sentido del yo; son los contenidos, o al menos eso crees.
Pasas por alto continuamente el hecho más evidente: tu sentido más interno Yo Soy no tiene nada que ver con lo que ocurre en tu vida, nada que ver con los contenidos. Este sentido del Yo Soy es uno con el Ahora. Siempre permanece igual. En la infancia y en la vejez, en la salud o en la enfermedad, en el éxito y el fracaso, el Yo Soy --el espacio del Ahora-- permanece inmutable al nivel más profundo. Habitualmente se confunde con el contenido, y por eso sólo experimentas el Yo Soy o el Ahora levemente, indirectamente, a través de los contenidos de tu vida. En otras palabras: tu sentido de Ser queda oscurecido por las circunstancias, por la corriente de pensamientos y por todas las cosas de este mundo. El Ahora queda oscurecido por el tiempo.
Y así olvidas que estás enraizado en el Ser, en tu realidad divina, y te pierdes en el mundo. Confusión, ira, depresión, violencia y conflicto afloran cuando los seres humanos olvidan quiénes son.
Sin embargo, qué fácil es recordar la verdad y volver a casa.
Yo no soy mis pensamientos, emociones, percepciones sensorias y experiencias. Yo no soy el contenido de mi vida. Yo soy Vida. Yo soy el espacio en el que ocurren todas las cosas. Yo soy conciencia. Yo soy el Ahora. Yo Soy.
El Silencio Habla
Título Original: "Stillnes Speaks"
2003, Eckhart Tolle
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Por Nelson 22 - 21 de Abril, 2008, 22:01, Categora: General
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