Difusion CAV

Namaste

La pa labra Vesak o Wesak tiene su origen en el pr imer mes del calendario hindÃº. Es el dÃa mÃ¡s sagrado d el calendario budista en el que se celebra la existencia e iluminaciÃ³n de Siddharta Gautama, el Buda.

En todos los paÃses de Asia con fuert e presencia budista suele ser fiesta vacacional y en gene ral es celebrado en todo el mundo budista. La decisiÃ³n d e celebrar el Wesak a nivel mundial para recordar el Buda se tomÃ³ en 1950 en una conferencia de la World Fellowsh ip of Buddhists (WFB). Coincidiendo con que el calendario budista es de tipo lunar, se acordÃ³ celebrarla en la lu na llena de Tauro. Este aÃ±o cae el 20 de abril.

Esta Celebr aciÃ³n del cumpleaÃ±os del Buda, para algunos budistas, e s tambien celbrar su nacimiento y muerte. Buda significa literalmente "quiÃ©n estÃ¡ despierto", iluminad o. Es un tÃ©rmino que denota una persona que ha logrado l a sabidurÃa y la compasiÃ³n supremas de la iluminaciÃ³n, un estado bendito en el cual el individuo logra el ;Nirvana, trascendiendo el deseo y el sufrimiento.

Los budis tas celebran este dÃa la vida del Buda y de sus enseÃ±an zas festejan su iluminaciÃ³n, asÃ como sus revelaciones sobre la naturaleza de la muerte, karma y renacimiento, s ufrimiento y deseo. Wesak o Vesak se celebra con gran ale grÃa y colores vivos. Los hogares se limpian y se adorna n en la preparaciÃ³n. Las celebraciones comienzan antes d e amanecer en los templos mediante la meditaciÃ³n y el ca nto de sutras por parte de los monjes. Las celebraciones varÃan a partir de un paÃs a otro. "El baÃ±o del Buda" ocurre a menudo , el agua se vierte sobre los hombros de las estatuas del Buda como un recordatorio de la necesidad de purificar e l corazÃ³n y la mente. Se hacen ofrendas a loa monjes y a los templos, y pueden ponerse altares como muestra del r especto por el Buda y sus enseÃ±anzas. En China, los elem entos tradicionales de su cultura, tales como dragones qu e bailan, se incorporan en celebraciones. En Indonesia, l as linternas de Wesak se hacen del papel y de la madera. Otra costumbre popular en algunos paÃses es la liberaciÃ ³n de pÃ¡jaros enjaulados, que simboliza el deseo de que todos los seres sean felices. Los budistas en algunas partes del mundo h acen guirnaldas de papel que se utilizan como decoracione s o se lanzan para que floten en la corriente de los rÃo s con el mismo simbolismo. Los alimentos son vegetarianos , gran parte de los budistas evitan de comer la carne, pa ra no causar sufrimiento. Se imparten las enseÃ±anzas de Buddha, se encienden velas y se sale en procesiones a tra vÃ©s de las calles. El dar a otros es una parte important e de tradiciÃ³n budista. Los regalos se pueden intercambi ar como parte de los festejos en Wesak. Los devotos suele n visitar orfanatos, hogares de ancianos y demÃ¡s organiz aciones caritativas a llevar donaciones y distribuir rega los. Algunas organizaciones de la juventud organizan dona ciones colectivas de sangre a los hospitales.

Â¿CuÃ¡les son los cinco preceptos y cÃ³mo ellos influencian celebracio nes budistas? Todos los budistas viven en la observancia de los siguientes preceptos, que estÃ¡n comprendidos en e l cÃ³digo moral del Budismo, a saber:
1Â° No matar;
2Â° No robar;
3Â° No abandonarse a placeres sexua les ilÃcitos;
4Â° No mentir;
5Â° No tomar drogas o licores embriagadores.

Por ello en estas celebraciones n o tomarÃ¡n nada que haya costado el sufrimiento a ningÃºn ser, no se beberÃ¡n drogas ni licores, y no habrÃ¡ signo s de engaÃ±o, ostentaciÃ³n, ni perfumes ni joyas en el ad orno personal, comerÃ¡n el alimento vegetariano y n o beberÃ¡n alcohol.
Los regalos serÃ¡n simples, espe cialmente los dados a los monjes.

Esta es la parte fÃsica d el festival. Pues segÃºn la leyenda Buda se compadecio de sus discipulos y prometio volver en cada luna llena de T auro.

Y para aprovechar el gran potencia l de amor y de luz, que durante este festival se rie ga como lluvia de oro sobre todos los seres, el grupo Yogamor se une a todos los grupos que por todo el planeta se reu nen en este plenilunio, para unirnos en una sola hermanda d Universal.

Lugar de reuniÃ³n: parque de l os Novios. calle 63 con 39 BogotÃ¡. Colombia.

Horario de la reuniÃ³n. 7:30 am hasta las 10:30 am.&nbs p;Anhelamos su puntual asistencia.

DonaciÃ³n : $8.000

Ir con vestidos alegres, preferible el naranja.

Y como se que su prosperidad y generosidad no tienen limite s, lleven algo para compartir: Flores, frutas, dulces... abrazos, frases hermosas.

Ni se imaginan tod os los regalos que van a recibir.< /div>

Los espera mos con los brazos abiertos y el corazon pleno de amor.

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EL FESTIVAL DE WES AK

Una TÃ©cnica de Contacto Espiritual

"EsfuÃ©rcense por hacer del Festival Wesak un Festival universal, que sea reconocido c omo de valor para todos los credos. En este Festival dos guÃas divinos, de oriente y occidente, colaboran juntos y trabajan en la mÃ¡s estrecha uniÃ³n espiritual; el Cris to y el Buda emplean este Festival cada aÃ±o como punto d e inspiraciÃ³n para el trabajo del aÃ±o prÃ³ximo. Traten de hacer lo mismo. Entonces, las energÃas espirituales e starÃ¡n excepcionalmente disponibles."

Djwhal Khul

A - LOS TRES FESTIVALES MAYORES

El establec imiento de ciertos festivales importantes en relaÂciÃ³n con la Luna, y en menor grado con el zodÃaco, reforzarÃ¡ el espÃritu de invocaciÃ³n con la resultante afluencia de influencias evocadas. La verdad contenida en toda invo caciÃ³n se basa en el poder del pensamiento y particularm ente en su naturaleza, relaciÃ³n y aspectos telepÃ¡ticos. El pensamiento invocador unificado de las multitudes y e l pensamiento enfocado y dirigido del NueÂvo Grupo de Se rvidores del Mundo, constituyen una corriente saliente de energÃa. Ã‰sta llegarÃ¡ telepÃ¡ticamente hasta esos, Se res espirituales que son sensibles a tales impactos y res ponden a ellos. Su evocada respuesta emitida como ener gÃa espiritual, llegarÃ¡ a su vez hasta la humanidad , despuÃ©s de haber sido reÂducida a energÃa mental, y en esa forma dejarÃ¡ su correspondiente impronta en la me nte de los hombres, impartiÃ©ndoles convicÂciÃ³n, inspir aciÃ³n y revelaciÃ³n. Esto ha ocurrido a travÃ©s de toda la historia del desarrollo espiritual del mundo y Ã©se ha sido el procedimiento adoptado al redactar las Escritura s del Mundo.

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Luego, el mantenimiento de cierta u niformidad en los rituaÂles religiosos ayudarÃ¡ a los ho mbres a reforzar el trabajo mutuo y a aumentar poderosame nte las corrientes mentales dirigidas a las expectantes V idas espirituales. En la actualidad la religiÃ³n cristian a tiene sus grandes festivales; el budismo conserva difeÂ rentes acontecimientos espirituales, y el hinduismo tien e otras fechas sagradas. Cuando el mundo del futuro estÃ© organizado, todos los hombres de tendencia y orientaciÃ³ n espirituales guarÂdarÃ¡n las mismas festividades sagra das, trayendo como resultado la uniÃ³n del esfuerzo y la fusiÃ³n de los recursos espirituales, ademÃ¡s de una simu ltÃ¡nea invocaciÃ³n espiritual, resultando eviÂdente su potencia.

PermÃtanme indicar las posibilidades que ofrecen tales a conÂtecimientos espirituales y tratar de profetizar la n aturaleza de los futuros Festivales mundiales. HabrÃ¡ tre s festivales princiÂpales cada aÃ±o, concentrados en tre s meses consecutivos, que conducirÃ¡n a un prolongado esf uerzo espiritual anual, cuyo efecÂto se sentirÃ¡ durante un aÃ±o.

1. < /span>El Festival de Pascua. Es el Festival del Cristo viviente resucitado , el Instructor de los hombres y el GuÃa de la JeÂrarqu Ãa espiritual. Es la expresiÃ³n del Amor de Dios. En ese dÃa serÃ¡ reconocida la JerarquÃa espiritual que Ã‰l g uÃa y dirige, y se pondrÃ¡ el Ã©nfasis sobre la naturale za del Amor de Dios. Este festival serÃ¡ fijado anualment e de acuerdo a la primera Luna llena de Aries, y constitu ye el gran Festival cristiano de Occidente.

2.&nbs p;   El Festival de Wesak. Es el Festival del Buda, el InÂtermediario espiritual entre Shamballa, el centro espiriÂtual mÃ¡s e levado, y la JerarquÃa. El Buda es la expreÂsiÃ³n de la SabidurÃa de Dios, la PersonificaciÃ³n de la Luz y el Q ue seÃ±ala el propÃ³sito divino. La fecha serÃ¡ fijada an ualmente de acuerdo a la Luna llena de Tauro, asÃ como s ucede actualmente, siendo el gran Festival de Oriente.

3.  &n bsp; El Festival de Buena Voluntad. SerÃ¡ el Festival del esÂpÃritu de la humanidad que aspira llegar a Dios, trata de adaptarse a la voluntad di vina y dedicarse a expresar coÂrrectas relaciones humana s. SerÃ¡ fijado anualmente de acuerdo a la Luna llena de GÃ©minis. En ese dÃa serÃ¡ reÂconocida la naturaleza es piritual y divina del gÃ©nero huÂmano. En este Festival Cristo ha representado a la huÂmanidad durante dos mil a Ã±os y ha permanecido ante la JerarquÃa y a la vista de Shamballa como el hombreâ€‘Dios, el Conductor de su puebl o y "el PrimogÃ©nito de una gran familia de hermanos " (Rm. 8,29). Todos los aÃ±os en esta fecha, Cristo ha repetido, ante la JerarquÃa, el ÃºltiÂmo SermÃ³n del Buda. Por lo tanto serÃ¡ un Festival de profunda invocac iÃ³n y demanda, de fundamental aspiraÂciÃ³n para estable cer la hermandad y la unidad humana y espiritual, y repre sentarÃ¡ el efecto que produce en la conciencia humana el trabajo realizado por el Buda y el Cristo.

Estos tres Festivales se celebran ya en todo el mundo, y si bien no estÃ¡n relacionados en tre sÃ, son parte del Acercamiento espiritual de la huma nidad. Se estÃ¡ aproximando el momento en que los tres fe stivales se celebrarÃ¡n en todo el mundo, graÂcias a lo cual se lograrÃ¡ una gran unidad espiritual, y los efecÂ tos de este gran Acercamiento tan inmediato en la actuali dad, se estabilizarÃ¡n por la invocaciÃ³n unida de la hum anidad en toÂdo el planeta.

Los restantes plenilunios constituirÃ¡ n festivales menores y seÂrÃ¡n considerados de vital imp ortancia. EstablecerÃ¡n los atribuÂtos divinos en la con ciencia del hombre en la misma forma que los festivales m ayores establecen los tres aspectos divinos. Estos aspect os y cualidades se llegarÃ¡n a establecer y determinar po r un profundo estudio de la naturaleza de determinada con stelaÂciÃ³n o constelaciones, que ejerce influencia dura nte esos meses. Capricornio por ejemplo, llamarÃ¡ la aten ciÃ³n sobre la primera iniciaciÃ³n, el nacimiento del Cri sto en la caverna del corazÃ³n, y determinarÃ¡ el entrena miento necesario para producir ese gran acontecimiento es piritual en la vida del individuo. Doy este ejemÂplo a f in de indicarles la posibilidad de obtener el desarrollo espiritual que ofrece la comprensiÃ³n de estas influencia s y revivir los antiguos credos, ampliÃ¡ndolos hasta sus mayores y eternas relaciones.

De esta mane ra los doce festivales anuales constituirÃ¡n una revelaci Ã³n de la divinidad, o proporcionarÃ¡n los medios para es Âtablecer ante todo relaciones durante tres meses, con l os tres grandes Centros espirituales, las tres expresione s de la divina Trinidad. Los festivales menores pondrÃ¡n de relieve la interreÂlaciÃ³n del Todo, y la presentaciÃ ³n de la divinidad saldrÃ¡ de lo individual y personal y pasarÃ¡ al PropÃ³sito universal divino; la relaciÃ³n del Todo con la parte y de la parte con el Todo serÃ¡ asÃ ex presada por ello con toda su plenitud.

La humanidad invocarÃ¡, por lo tanto, a la JerarquÃa, el po der del Reino de Dios; la JerarquÃa responderÃ¡, y enton ces se deÂsarrollarÃ¡n los Planes de Dios en la Tierra. La JerarquÃa inÂvocarÃ¡, en una vuelta mÃ¡s elevada de la espiral, el "Centro donde la Voluntad de Dios es conocida", invocando asÃ el PropÃ³sito de Dios. La Voluntad de Dios serÃ¡ complementada por el Amor maÂnife stado inteligentemente. Para esto el gÃ©nero humano estÃ¡ preÂparado, y la Tierra espera.

Resumiendo: La nueva religiÃ³n mun dial serÃ¡ erigida sobre los cimientos de la verdad funda mental ya reconocida. En el futuro, la religiÃ³n serÃ¡ de finida por los teÃ³logos con mÃ¡s exactitud que hasta aho ra, de la manera siguiente:

ReligiÃ³n es el n ombre asignado al llamado invocador de la humanidad

y a la respuesta evocadora dada a esa deÂmanda por la Vida Sup rema.

& nbsp;

La Reapa riciÃ³n de Cristo, pÃ¡gs. 133/6

B - EL FESTIVAL WESAK

PRIMERA PARTE

Por Alice A. Bailey

< span lang="ES-TRAD">Al estudiar la situaciÃ³n mundial pre sente, se advierte que, aparentemente, se ha perdido el s ecreto de la sÃntesis. La humanidad estÃ¡ dividida, una mitad contra la otra, el Este contra el Oeste, raza contr a raza, naciÃ³n contra naciÃ³n. La humanidad necesita vol ver al antiguo conocimiento de que nuestro planeta, estÃ¡ destinado a demostrar la unidad esencial de la humanidad , que ha de manifestar la energÃa de integraciÃ³n y de c oherencia. Cuando esto se haya, verdaderamente, realizado , nuestros actuales problemas mundiales se solucionarÃ¡n por si mismos y el ritmo bÃ¡sico mundial serÃ¡ restableci do y estabilizado.

Desgraciadamente, la humanidad no tiene, aÃºn , conciencia grupal y por ello al hombre comÃºn no se le puede confiar que trabaje, piense y planee para el grupo. Los seres humanos son aÃºn demasiado egoÃstas. Este hec ho sin embargo, no ha de ser motivo de desaliento, porque para quienes tienen una amplia visiÃ³n mundial y en la a ctualidad, la conciencia y la responsabilidad grupal, se han revelado ya, como algo mÃ¡s que como una simple y her mosa visiÃ³n. La fraternidad y el reconocimiento de sus o bligaciones, empiezan a penetrar la conciencia de los ser es humanos de todas partes. Esto se debe a la creciente a ctividad de la JerarquÃa de la Luz, al servicio realizad o a travÃ©s de los siglos por los GuÃas de la Humanidad, y hoy, por Cristo y Su Iglesia. EstÃ¡n comenzando a demo strar al ser humano el verdadero significado de la Frater nidad y los seres humanos comienzan a captar y comprender sus responsaÂbilidades. En la humanidad yace una innata respuesta al ideal supremo y los seres humanos estÃ¡n re accionando a una profunda necesidad de sÃntesis.< /div>

Cuando Cristo vuelva, al final de este siglo y demuestre Su poder, dand o a la humanidad una nueva nota clave para la era futura, podremos estar seguros de una cosa: que Ã‰l volve rÃ¡ como Maestro del Amor y de la Unidad, dos cosas que e l mundo necesita mÃ¡s que nada en estos momentos. La nota clave que Ã‰l emitirÃ¡ serÃ¡ la de la regeneraciÃ³n < /b>de la humanidad y la de la reorganizaciÃ³n de l a estructura social. Esto se lograrÃ¡ a travÃ©s del amor que derramarÃ¡ sobre todos los seres, porque obrarÃ¡ en p rimer lugar mediante la naturaleza del "amorâ€‘deseo " de la humanidad. La aspiraciÃ³n de los hombres se demostrarÃ¡ en la Tierra, en cada ciudad y en cada paÃs, por la formaciÃ³n de grupos activos que trabajarÃ¡n defi nida y decididamente en favor de la unidad, de la coopera ciÃ³n y de la fraternidad en todos los Ã³rdenes de la vid a, ya sea econÃ³mico, religioso, social o cientÃfico.

Estos grup os alcanzarÃ¡n resultados imposibles de lograr ahora, deb ido a la incapacidad del ser humano para comprender la ve rdadera naturaleza del Amor. Pero mÃ¡s adelante esta gran fuerza de Amor serÃ¡ liberada en la Tierra, por el traba jo mediador de Cristo, actuando como representante de Dio s, ayudado y asistido en esta obra por el esfuerzo consci ente y la EnergÃa Divina de Buda.

La indicaciÃ³n del acercamient o de este gran acontecimiento y del constante acrecentami ento del poder del Cristo puede hallarse en la reacciÃ³n que se producirÃ¡ en los prÃ³ximos quince aÃ±os, contra e l crimen y aquellas organizaciones que fomentan el odio y las diferencias de clase, contra el radicalismo extremo que se utiliza para fines contrarios a los planes CrÃsti cos. La Nueva Era de Paz, se introducirÃ¡ por la uniÃ³n e n toda la Tierra de las fuerzas que impulsan la reconstru cciÃ³n y el verdadero desenvolvimiento evolutivo. En todo s los paÃses se producirÃ¡ una uniÃ³n consciente y delib erada de grupos que personificarÃ¡n el principio de la fr aternidad, en la medida que pueden percibirlo. Los hombre s han de vigilar los signos de los tiempos y no han de de salentarse cuando miran el futuro inmediato.

& nbsp;

Es la inmediata e in manente probabilidad de la reconstrucciÃ³n mundial y de l a reapariciÃ³n de Cristo, que se visualiza mentalmente ca da aÃ±o en el Festival Wesak, durante el Pl enilunio de Mayo. Los aspirantes deberÃan ayudar a lleva r adelante los objetivos de esas Grandes Inteligencias qu e tratan de ayudar a la humanidad en esta Ã©poca, mediant e una definida concentraciÃ³n en el momento del Festival y familiarizar paulatinamente al pensador occidental de l a realidad de esta oportunidad. Pueden asÃ crear una cor riente de aspiraciÃ³n y un vÃ³rtice de fuerza que constit uirÃ¡, un llamado vivo que traerÃ¡ una respuesta definiti va (en el sentido espiritual de la palabra) por parte de AquÃ©llos que tratan de ayudar,

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La reapariciÃ³n de Cristo y su ma nifestaciÃ³n se iniciarÃ¡ en cierto Festival de Wesak, en el que La Gran InvocaciÃ³n serÃ¡ pronuncia da por Buda, y liberarÃ¡ la fuerza Divina, que prepararÃ¡ el camino para Su Gran Hermano, asistiÃ©ndole en la real izaciÃ³n de Su MisiÃ³n. Es por esta razÃ³n, que se estÃ¡ produciendo un creciente reconocimiento del Festival Wesa k en Occidente. Ha llegado el momento, en que el Occident e debe comprender el verdadero significado de este aconte cimiento. A medida que los hombres y mujeres de buena vol untad comprendan y aprovechen esta oportunidad que brinda el Festival Wesak, y que se alinean con una determinada energÃa Espiritual, serÃ¡n vitalizados y estimulados esp iritualmente por esta energÃa y consiguientemente, estar Ã¡n dispuestos para servir.

D os factores son de sumo interÃ©s hoy. En primer lugar: la necesidad y la aspiraciÃ³n del mundo son tan gran des y el presente momento tan crÃtico que, hay una orien taciÃ³n general, en las personas con tendencias espiritua les, hacia la idea de una IntervenciÃ³n Divina. Si existen Fuerzas Espirituales y Grandes Vidas e In teligencias Espirituales, y si Dios sabe lo que sucede en nuestro planeta, seguramente serÃ¡ posible que surja des de el Reino Espiritual esa sabidurÃa orientadora, ese es tÃmulo amoroso, que guiarÃ¡ a los seres humanos de la os curidad a la Luz. Si esto no fuera asÃ, todas nue stras creencias no tendrÃan valor. En segundo lugar: surge de nuestra demanda, y como respuesta a lo Alto, un creciente reconocimiento de que la reapariciÃ³n de Cr isto es inminente. Los creyentes de todas las escuelas de pensamienÂto del mundo cristiano y de otras partes, esp eran este acontecimiento y por este motivo el Festival Wesak y el Plenilunio de Junio son impor tantes perÃodos preparatorios. El Festival Wesak confirm a esta creencia y en ello reside su profundo interÃ©s par a todo cristiano. La esperanza del mundo estÃ¡ puesta en esta verdad y es una necesidad para los adherentes de tod as las razas y credos, de aclarar en sÃ mismos, lo que e ntienden por la frase "la Venida de Cristo".

No dudamos que, detrÃ¡s de los asuntos del mundo hay un grup o organizado de Inteligencias. La humanidad ha sido condu cida, etapa tras etapa, hacia una luz paulatinamente crec iente. Los seres humanos han progresado desde la etapa de la mÃ¡s profunda barbarie, hasta la presente etapa de nu estra iluminada civilizaciÃ³n. La historia muestra el Cam ino de Dios con relaciÃ³n al ser humano y nos garantiza q ue el continuo progreso estÃ¡ asegurado. Grandes momentos de crisis han ocurrido en todos los perÃodos de la hist oria y en todas las civilizaciones. Nos hallamos ahora en uno de ellos. En todas estas crisis, siempre hubo una re spuesta a la demanda y en respuesta a la llamada, Dios ha enviado al Maestro y Representante que encamÃ³ en sÃ la enseÃ±anza que requerÃa la era venidera, propagando la nota que caracterizÃ³ el genio de una determinada civiliz aciÃ³n.

Estamos pasando ahora por uno de estos tiempos de crisis, con su consiguiente dema nda y respuesta concentrada. Estas llamadas, si han de pe netrar en el mundo de las realidades espirituales, ganan poder adicional si pueden ser enfocadas en determinados p erÃodos, es lo que ocurre durante cada Plenilunio de May o, denominado el Festival Wesak, que ofrece a la humanida d la oportunidad especial de llamar la atenciÃ³n de AquÃ© llos que son responsables de la evoluciÃ³n de la humanida d. Esta es nuestra oportunidad, y el motivo de este artÃ culo es dar informaciÃ³n sobre el Plenilunio de Mayo, sob re la relaciÃ³n de Buda y de Cristo con nuestra presente humanidad y para poner el Ã©nfasis en la cooperaciÃ³n con esta oportunidad inmediata.

En los Ãºltimos aÃ±os, ha habido un creciente interÃ©s en Occidente por la nueva tendencia pa ra reconocer este Festival Oriental. El Festival Wesak es tÃ¡ relacionado con una antigua leyenda que algunos consi deran como un mito histÃ³rico, otros como una narraciÃ³n simbÃ³lica y para innumerables seres, es un estado de rea lidad presente. Esta historia se relaciona con Buda y con un acontecimiento en Su Vida, en el cual y siguiendo los dictÃ¡menes de Su corazÃ³n, determinÃ³ volver una vez al aÃ±o, desde el alto lugar en donde reside y actÃºa, para bendecir al mundo. Los dos Grandes Hijos de Dios, Buda y Cristo son, uno el custodio y el otro el receptor, de es ta bendiciÃ³n. Ambos estÃ¡n encargados de trasmitirla a u n mundo necesitado y

ambos actÃºan como transm isores de esta EnergÃa Espiritual para la humanidad.

El Festival Wesak ha sido considerado por los Conocedores del mundo, de mÃ¡xima importancia en los asuntos mundiales, porque mediante los dos representantes de la Deidad sobre nuestr o planeta, el mundo de las realidades espirituales y el d e los asuntos humanos, pueden acercarse mÃ¡s Ãntimamente . En los actuales tiempos de crisis, esto es mÃ¡s necesar io que nunca y la obra de estos grandes Hijos de Dios adq uiere una transcendencia poco comÃºn y la oportunidad ofr ecida a la humanidad en estos momentos encierra implicaci ones mÃ¡s profundas que anteriormente. El creciente inter Ã©s por el Festival en sÃ mismo, la solicitud por su sig nificado y la demanda del pÃºblico en general referente a las informaciones sobre Ã©l, nos han llevado a reunir to da la informaciÃ³n disponible y presentarla en forma brev e a la consideraciÃ³n del aspirante occidental.

El Festival Wesak tiene lugar en la Lu na Llena de Tauro y La Fiesta de la Humanidad un mes desp uÃ©s, en la Luna Llena de GÃ©minis. La fecha del Festival de Pascua, al igual que las otras dos, estÃ¡ determinado por la Luna Llena de Aries, la primera luna despuÃ©s del Equinocio de Primavera. Estos tres Festivales: Pascua, W esak y la Fiesta de la Humanidad son los tres acontecimie ntos Espirituales Mayores del AÃ±o. Conviene recordarse q ue ciertos pasajes de los escritos de Alice A. Bailey y d el Tibetano, han utilizado a menudo la expresiÃ³n "P lenilunio de Mayo" para hablar del Festival de Wesak (el Plenilunio de Buda) y "el Plenilunio de Junio&q uot; se refiere a la Luna Llena de Cristo, que es la Fies ta de la Humanidad. En general, estos dos plenilunios tienen lugar durante los meses de Mayo y Junio, pero no es siempre asÃ. Â¿CÃ³mo explicamos esto? El factor de terminante es el signo del zodÃaco: la Luna Llena de Tau ro y la de GÃ©minis.

< span lang="ES-TRAD" style="FONT-SIZE: 10pt">SEGUNDA PARTE

En la India, el Festival Wesak ha sido considerado durante siglos como una fiesta pÃºblica. Es un dÃa de reuniÃ³n, de peregrinaciÃ³n y de gozosa expect ativa. Es un dÃa santo. Es verdad que el significado int erno de este dÃa es reconocido sÃ³lo por un pequeÃ±o gru po especialmente orientado y que la vasta mayorÃa no con oce nada y menos les importa lo que pueda significar. Per o lo mismo se puede decir de cualquiera de las grandes fi estas espirituales. Para algunos son sÃmbolos de grandes realidades espirituales; para otros significa simplement e una fiesta o un dÃa para hacer regalos o ir de visita. Pero no conocen prÃ¡cticamente nada de la fuerza espirit ual liberada en estos momentos sobre el mundo o del verda dero significado de aquellos "DÃas de Gracia", como por ejemplo, el Viernes Santo, en los que la Divini dad viene en ayuda de la humanidad. Las relaciones intern as y verdaderas estÃ¡n mÃ¡s allÃ¡ de su mente. Y de la mi sma manera ocurre con el Festival Wesak.
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Sin embargo, hay, en es te Festival algo que lo diferencia de todos demÃ¡s y lo p one en una categorÃa aparte. Todas nuestras fiestas cris tianas, se conmemoran en honor de acontecimientos pasados y sucesos que ocurrieron siglos atrÃ¡s o se realizan en honor de algÃºn gran DiscÃpulo de Cristo que sirviÃ³ a l a raza en el pasado, como Ã‰l lo hizo. El Festival Wesak se celebra en reconocimiento de un acontecimiento actu al y viviente. Se lleva a cabo (de acuerdo con la cre encia de aquellos que lo observan) mientras se produce un hecho grande y celestial; constituye una ceremonia de pa rticipaciÃ³n. Este acontecimiento celestial, tiene lugar anualmente en el momento del Plenilunio de Mayo y es en Ã ©l que se transmite a la Tierra (en relaciÃ³n a la medida de la demanda invocadora del hombre) la BendiciÃ³n de Di os mismo, mediante Buda y su Hermano el Cristo.

Este hecho puede ac tuar y actÃºa en el mundo fÃsico y tiene su contraparte fÃsica. Paralelamente a la ceremonia subjetiva y espirit ual, tiene lugar simultÃ¡neaÂmente un acontecimiento de cierta importancia en un pequeÃ±o valle de TÃbet, del ot ro lado de los Himalayas. Es allÃ que se supone que tien e lugar la ceremonia terrestre de la BendiciÃ³n y asÃ mu cha gente del distrito y de los alrededores encuentran el camino hacia el valle, como peregrinos hacia la Luz. Lue go, a la hora del Plenilunio, se realiza un solemne ritua l, que puede ser visto y reconocido con toda claridad com o cualquier ceremonial en nuestras grandes catedrales.

Un detalle m uy interesante relacionado con este Festival y su realiza ciÃ³n ceremonial en el TÃbet, es el hecho de que muchos cristianos ortodoxos, que rechazaÂrÃan en forma absolut a cualquier asociaciÃ³n con los credos budistas o hinduÃ stas, son testigos, en sus sueÃ±os, de esta ceremonia. Cu ando actuaba como miembro ortodoxo de la Iglesia de Ingla terra y como evangelista, para mÃ el budismo era simplem ente una religiÃ³n pagana. Â¡Tan grande era mi ignorancia ! Buda era simplemente uno de los numerosos "Ãdolos " paganos. En esa Ã©poca soÃ±Ã© dos veces â€‘y ello con un intervalo de siete aÃ±osâ€‘ que participaba en una extraÃ±a ceremonia y en un acontecimiento fuera de lo co mÃºn. Los hechos registrados eran claros y vÃvidos y los detalles idÃ©nticos en los dos sueÃ±os, era imposible de sechar el sueÃ±o, como una fantasÃa vana o considerarlo como uno de los fenÃ³menos corrientes del sueÃ±o. Veinte aÃ±os mÃ¡s tarde, cuando leÃ una descripciÃ³n del Festiv al Wesak, descubrÃ lo que era aquello que habÃa visto. Mi sueÃ±o indicaba, aparentemente, un acontecimiento real . Oportunamente encontrÃ© varias personas que habÃan ten ido el mismo sueÃ±o y se preguntaban cuÃ¡l era el signifi cado de lo que habÃan visto. Cuando un sueÃ±o es similar mente registrado por distintas personas, en todas partes del mundo, cuando los detalles del sueÃ±o son idÃ©nticos y cuando se descubre que el sueÃ±o estÃ¡ basado sobre un determinado ceremonial que tiene lugar en ese momento, el lo crea seguramente, un amplio campo de discusiÃ³n, un mo tivo para evocar un interÃ©s y quizÃ¡s evidencia el testi monio de un acontecimiento real.

El sueÃ±o, leyenda o acontecimient o, puede ser descrito como sigue:

"Existe un valle situado a una altura bastante elevada al pie de los Himalayas Ti betanos. Este valle estÃ¡ rodeado por altas montaÃ±as a a mbos lados con excepciÃ³n del noreste, en donde hay una e strecha abertura. El valle tiene la forma de un Ã¡nfora e nfocada hacia el noreste, abriÃ©ndose considerablemente h acia el Sur. Hacia el extremo Norte y cerca de la embocad ura del Ã¡nfora se halla una gran roca plana. No hay Ã¡rb oles ni arbustos en el valle, el cuÃ¡l estÃ¡ cubierto con una especie de pasto grueso, pero las laderas de las mon taÃ±as estÃ¡n cubiertas de Ã¡rboles.
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En la fecha del Plen ilunio de Mayo empiezan a afluir peregrinos de todos los distritos prÃ³ximos; los santos hombres y mujeres, los la mas llegan al Valle y ocupan la parte sur y media dejando el extremo noreste relativamente libre. AllÃ (segÃºn la leyenda) se congrega un grupo de aquellos Grandes Seres que son los custodios sobre la Tierra del Plan de Dios pa ra nuestro Planeta y para la Humanidad. El nombre que le damos a estos Seres no tiene gran importancia, el creyent e cristiano preferirÃ¡ hablar de Cristo y Su Iglesia, y L os considerarÃ¡ parte de esa Gran Nube de testigos que ga rantizan a la humanidad la salvaciÃ³n definitiva.< /i>

Los eso tÃ©ricos del mundo pueden llamarlos, los Maestros de Sabi durÃa, la JerarquÃa Planetaria, que en sus diversos gra dos estÃ¡n regidos y guiados por Cristo, el Maestro de Ma estros, de Ãngeles y de Seres Humanos por igual; o puede n tambiÃ©n llamarlos los Rishis de las Escrituras HindÃºe s, o la Sociedad de Mentes Iluminadas, segÃºn la enseÃ±an za tibetana. Ellos son los Grandes Intuitivos y los Grand es CompaÃ±eros segÃºn la presentaciÃ³n moderna y son el c onjunto de la humanidad perfeccionada, que han seguido lo s pasos de Cristo y han penetrado, por nosotros, en los m isterios, dÃ¡ndonos ejemplo para que hagamos lo que ellos han hecho. Con su SabidurÃa, Amor y Conocimiento consti tuyen una muralla protectora para la humanidad y tratan d e guiarnos paso a paso, (como ellos fueron guiados en su momento) de la oscuridad a la Luz, de lo irreal a lo Real , de la muerte a la InmorÂtalidad. Este grupo de Conoced ores son los principales participantes del Festival Wesak . Se sitÃºan en el confÃn noreste del Valle y en cÃrcul os concÃ©ntricos (de acuerdo al estado y grado de Su desa rrollo iniciÃ¡tico), se preparan para un gran acto de ser vicio. Frente a la roca, mirando al noreste, estÃ¡n Aquel los Seres que son llamados por sus discÃpulos "L os Tres Grandes SeÃ±ores" que son: el Cristo, qu e se sitÃºa en el centro; el SeÃ±or de las Formas Vivient es, el ManÃº, que se sitÃºa a Su Derecha; y el SeÃ±or de la CivilizaciÃ³n, que se sitÃºa a Su izquierda. Los Tres se colocan frente a la roca, en la que descansa una gran copa de cristal llena de agua."
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Hay un hecho interesant e que arroja cierta luz sobre esta ceremonia y su realida d, es que los que han soÃ±ado que participaban en ella, e stÃ¡n seguros de la exacta posiciÃ³n que ocuparon en la p arte mÃ¡s baja del Valle. Una persona que me la describiÃ ³, me dijo que estuvo a un lado, junto a un Ã¡rbol en el que estaba atado un caballo; otros parecÃan conocer muy bien el lugar en que se encontraban. Pocos se daban cuent a que el lugar que ocupaban en el grupo de observadores, indicaba con toda claridad el estado de evoluciÃ³n del pa rticipante.

"DetrÃ¡s del Grupo de Maestros, Adeptos, Iniciado s y Colaboradores Mayores en el Plan de Dios, se encuentr an los discÃpulos y aspirantes del mundo, en sus varios grados y grupos, "en el cuerpo o fuera de Ã©l" (citando a S. Pablo), quienes constituyen en esta Ã©poca el Nuev o Grupo de Servidores del Mundo. Los que estaban pres entes fÃsicamente, llegaron allÃ por medios comunes. Ot ros estaban presentes en sus cuerpos espirituales y otros en sueÃ±os. El "sueÃ±o" que ellos relatan, Â¿n o podrÃa ser el reconocimiento fÃsico y el recuerdo de un suceso espiritual interno?.

Al acercarse el momento de la Luna Llena, se produce u na gran quietud en la muchedumbre, y todos miran al nores te. Entonces, tienen lugar ciertos movimientos rituales, en los que los Grupos de Maestros y Sus DiscÃpulos de to dos los grados, ocupan su lugar en posiciones simbÃ³licas , como la estrella de cinco puntas, con Cristo en la cima ; o un triÃ¡ngulo con Cristo en el vÃ©rtice superior, o u na cruz y otras formaciones conocidas, que tienen un prof undo y potente significado. Todo esto se hace mientras se entonan ciertas palabras y frases esotÃ©ricas, llamadas mÃ¡ntrams".

La expectativa de los asistentes aumenta y la tensiÃ³n se hace mayor, acrecentÃ¡ndose cada vez mÃ¡s. A travÃ©s de todo el grupo de personas, parece sentirse un estÃmulo o vibraciÃ³n potente que tiene el efecto de despertar las almas de los presentes, fusionando el grupo en un todo unificado, elevÃ¡ndolos a un gran acto de inv ocaciÃ³n, ansiedad y expectativa espiritual. Es el punto culminante de la aspiraciÃ³n mundial enfocada en este gru po expectante. Estas tres palabras: inspiraciÃ³n, ansia y expectativa, son las que mejor describen el ambiente que rodea a los que asisten a esta Ceremonia en el Valle Sec reto.

"El cÃ¡ntico y el movimiento rÃtmico se intensifican c ada vez mÃ¡s y todos los participantes y la multitud elev an sus ojos hacia el cielo, en direcciÃ³n de la angostura del Valle.

Unos pocos minutos antes de la hora exacta de la Luna Llena puede verse, a lo lejos, un pequeÃ±o punto en el cielo, acercÃ¡ndose cada vez mÃ¡s y poco a poco su silueta se hace mÃ¡s nÃtida, se definen sus contornos h asta que la forma de BUDA se hace visible. Sentado en pos iciÃ³n de loto, envuelto en su manto azafrÃ¡n, baÃ±ado en Luz y Color, y con una mano extendida bendiciendo. Cuand o Buda llega al punto exacto central sobre la gran roca, flotando sobre las cabezas de los Tres Grandes SeÃ±ores, un gran mÃ¡ntram, que se pronuncia una vez al aÃ±o en el Festival, es entonado por Cristo y todos los asistentes, que se encuentran en el Valle se postran. Esta InvocaciÃ³ n produce una gran vibraciÃ³n o corriente de pensamiento, Â¡de tal potencia!, que llega, desde el grupo de aspiran tes, discÃpulos e iniciados hasta Dios mismo. SeÃ±ala el momento supremo del intenso esfuerzo espiritual de todo el aÃ±o y la vitalizaciÃ³n espiritual de la humanidad y s us efectos espirituales duran a travÃ©s de los meses subs iguientes. El efecto de esta Gran InvocaciÃ³n es universa l o cÃ³smico, y sirve para unirnos con ese Centro CÃ³smic o de Fuerza Espiritual, del cual han venido todos los ser es de la Creaci6n. Se imparte la BendiciÃ³n y Cristo, com o representante de la humanidad la recibe para distribuir la".

AsÃ, segÃºn la leyenda, Buda vuelve una vez al aÃ ±o, para bendecir al mundo, trasmitiendo a travÃ©s de Cri sto, nueva vida espiritual.

< i>"Luego... lentamente, Buda se aleja, hasta que nuevamente puede verse sÃ³lo un punto e n el cielo que finalmente desaparece. Todo el ceremonial de la bendiciÃ³n, desde su primera apariciÃ³n en la lejan Ãa, hasta el momento en que Buda desaparece, tarda sÃ³lo ocho minutos. El sacrificio anual de Buda por la humanidad (pues viene a costa de un gran sacrificio) ha t erminado y Ã‰l retorna nuevamente a ese Alto Lugar donde trabaja y espera. AÃ±o tras aÃ±o vuelve para bendecir, aÃ ±o tras aÃ±o la misma ceremonia se realiza, aÃ±o tras aÃ± o Buda y Su Gran Hermano, Cristo, trabajan en la mÃ¡s Ãn tima cooperaciÃ³n para el beneficio espiritual de la huma nidad. En estos dos Grande Hijos de Dios, se han concentr ado dos aspectos de la Vida Divina. Ellos actÃºan juntos como custodios del mÃ¡s elevado tipo de fuerza esp iritual, a la que la humanidad puede responder. Mediante Buda fluye la SabidurÃa de Dios; mediante Cristo el Amor de Dios se manifiesta a la humanidad; esta SabidurÃa y este Amor se derraman sobre la humanidad cada Luna Llena de Mayo".

SegÃºn la historia antigua, esta es la leyend a que existe detrÃ¡s de esta Fiesta popular en Oriente, y es una realidad si nos atrevemos a creerla y tenemos la mente lo suficientemente abierta como para reconocer esta posibilidad. Es para Occidente una idea algo nueva y req uiere el reajuste de algunas de nuestras mÃ¡s apreciadas creencias; pero si puede ser captada y entendida, surgirÃ ¡ en nuestra conciencia una nueva visiÃ³n y la posibilida d de que la humanidad, conscientemente se conecta ahora c on una nueva fuente de inspiraciÃ³n y un nuevo centro de fuerza espiritual.

Para algunas personas, actualmente, este Fest ival representa ciertas ideas muy claras y definidas, y o frece una gran oportunidad. Las ideas que simboliza puede n enumerarse de la siguiente manera:

Â· & nbsp;       < /span>Primero:   Este Festival une el pasado con el presente de un modo como no lo hace ning Ãºn otro Festival, relacionado con cualquiera de las gran des religiones del mundo. Representa una verdad viviente y una oportunidad presente; en su mutuo servicio a la hum anidad, Buda y Cristo traen esta uniÃ³n. TambiÃ©n unifican Oriente con Occidente a la vez que funden en un todo la tradiciÃ³n cristiana con los credos budistas e hi nduistas, y la aspiraciÃ³n de todos los creyentes del mun do de hoy, ya sean ortodoxos o no. AsÃ desaparecen las d iferencias religiosas.

Â·   &nb sp;     Segundo: Este Festival seÃ±ala el punto mÃ¡ximo de BendiciÃ³n Espi ritual para el mundo. Es un momento de extraordinaria afl uencia de vida y estÃmulo espiritual y sirve para vitali zar la aspiraciÃ³n de toda la humanidad.
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Â·&nb sp;        Tercero: Mediante el esfuerzo unido de Cristo y Buda, actuando en Ãntima cooperaciÃ³n, en el transcurso del Festival, se abre un canal de comunicaciÃ³n entre la humanidad y Dios, a travÃ©s del cual el Amor y la Sabidur Ãa de Dios mismo pueden fluir a un mundo ansioso y neces itado. Hablando simbÃ³licamente y recordando que los sÃm bolos velan siempre alguna verdad, se puede decir que en el momento del plenilunio, es como si se abriese completa mente y repentinamente una puerta, que en otro momento pe rmanece cerrada. A travÃ©s de ella los aspirantes y discÃ pulos pueden ponerse en contacto con energÃas difÃcile s de alcanzar de otro modo. Mediante esta puerta se puede llegar a AquÃ©llos que guÃan a la humanidad, a la verda d y a la realidad, que en otra circunstancia, no es posib le. Todos aquellos que estÃ¡n a un lado u otro de la puer ta pueden valerse de esta oportunidad, y esto ocurrirÃ¡ e n forma creciente. Durante el plenilunio de Mayo, es como si se abriera la puerta del cielo â€“hablando sim bÃ³licamenteâ€” para establecer contacto con aquellas Vid as Mayores, que son para nuestra JerarquÃa Planetaria, l o que Ella es para la humanidad.

Una vez que se ha reconocido est o, serÃ¡ posible desarrollar una ciencia de acercamiento hacia las verdades y fuerzas mÃ¡s profundas de la vida oc ultas detrÃ¡s del velo. Esto revelarÃ¡ la Nueva Era, y es parte de la verdadera tÃ©cnica que emerge del Sendero y del progreso espiritual.

< div style="TEXT-INDENT: 34.6pt; TEXT-ALIGN: justify">Nuevamente, en este tiempo existe la pos ibilidad de grandes expansiones de conciencia, las cuales son imposibles en otros momentos. Los discÃpulos e inic iados de todas partes pueden ser ayudados y estimulados e spiritualmente en la realizaciÃ³n de aquellas grandes eta pas que llamamos iniciaciones y que permiten al hombre pe netrar un poco mÃ¡s profunda y conscientemente en los mis terios del Reino de Dios. Revelando con mÃ¡s claridad la maravilla de su propia divinidad, la belleza de lo divino en cada ser humano y algo del plan que estÃ¡ llevando a cabo la humanidad y con el cual puede cooperar.

Volvamos al escen ario de los Himalayas. "Cuando Buda ha desapareci do, la multitud se pone de pie, el agua de la copa es dis tribuida en pequeÃ±as porciones a los Maestros, Iniciados y discÃpulos, y luego ellos retornan al lugar del servi cio. La multitud bebe el agua, en copas o jarros que han traÃdo y la comparten con los demÃ¡s. En esta magnÃfica "Ceremonia del Agua" se nos presenta en forma sim bÃ³lica la Nueva Era de Acuario, que estÃ¡ ya en el umbra l. La era de "Acuario": la del "Aguador", como dijo Cristo en ese episodio que precediÃ³ al servicio de comuniÃ³n iniciado por Ã‰l. Esta Ceremonia perpetÃºa para nosotros el hecho de la universalidad del Amor de Dios, la necesidad de nuestra purificaciÃ³n individual y la opo rtunidad de compartir con cada uno lo que pertenece a tod os. El agua, magnetizada por la presencia de Buda y de Cr isto, contiene ciertas propiedades y virtudes que ayudan y curan. Bendita asÃ, la multitud se dispersa silenciosa mente, los Maestros y discÃpulos regresan con renovada f uerza para cumplir otro aÃ±o de servicio en el mundo" ;.

E sta leyenda o esta revelaciÃ³n de un acontecimiento espir itual autÃ©ntico y vital, lentamente llega en estos dÃas a Occidente y suscita de parte de muchos curiosidad, adm iraciÃ³n, preguntas... Algunos aspirantes Occidentales pi ensan que ha llegado el momento, tanto para Occidente com o para Oriente de unirse espiritualmente en una gran Fies ta y ComuniÃ³n de almas, en uniÃ³n con todos, bajo la dir ecciÃ³n de Buda, que encarnÃ³ para traer la Luz a Oriente , y con Cristo que vino para traer la Luz a Occidente. Po demos pedir y evocar en comÃºn una bendiciÃ³n y una revel aciÃ³n espirituales, que nos permitirÃ¡ gozar de "pa z en la Tierra y buena voluntad entre los hombres", que t anto necesitamos actualmente. Podremos asÃ acceder a la era de fraternidad y de comprensiÃ³n que permitirÃ¡ a cad a uno, liberarse del miedo y tener mÃ¡s tiempo para busca r a Dios.

La Ceremonia de Wesak es desde el punto de vista espiri tual, el acontecimiento mÃ¡s importante en nuestro planet a, siendo el testimonio mÃ¡s eficaz del aconÂtecimiento que causa el mayor efecto sobre la humanidad. Su influenc ia siempre se "siente", aunque la mayorÃa de las persona s lo ignoren. Es importante que ahora sea admitido, acept ado y conscientemente utilizado por todos. Cada uno de lo s grupos de servidores que colaboran con pleno conocimien to de causa en todo el planeta con la JerarquÃa Planetar ia, que actÃºan asÃ, segÃºn ciertas leyes, mediante pala bras de poder y ciertas Grandes Invocaciones, obtendrÃ¡n de esta manera los resultados requeÂridos. La unificaciÃ ³n del ritmo de algunos de estos grupos y de sus invocaci ones, permite la relaciÃ³n de nÃºcleos de aspirantes con la conciencia de ciertas Grandes Vidas e Inteligencias. E sto se produce cuando aprenden a alinear sus personalidad es con sus almas. Estos grupos de aspirantes pueden entra r en contacto con el mundo subjetivo de estas Inteligenci as por intermedio de dos puntos focales: Buda, representa nte del campo de las realidades espirituales subjetivas q ue nos rodean, y Cristo, representante del mundo de las a spiraciones humanas. Este hecho estÃ¡ simÂbolizado, para nosotros por el rito de la Iglesia, en el que el sacerdo te es un punto focal. Hay que remarcar una diferencia imp ortante. El sacerdocio, en el transcurso de las grandes & quot;ceremonias de contacto" en el futuro, no serÃ¡ exclusivo de unos pocos. Todos, incluso los profanos podr Ã¡n oficiar los ritos, siempre y cuando sean capaces de a linearse con el alma y de entrar en contacto con ella con el objetivo de colaborar con las otras almas.

Finalmente, puede decirse que en un cierto perÃodo del aÃ±o, la Logia de los Maestros se reÃºne en asamblea de todos los miembros. Este tÃ©rmino "Logia" no es mÃ¡s que una forma de designar este cuerpo de discÃpulos y colaboradores q ue el cristiano llama "Cristo y su Iglesia". En este perÃodo que coincide con la Luna Llena de Mayo y l a Fiesta de Wesak los Maestros se reÃºnen por tres razone s esenciales: Desean entrar en contacto con la fuerza esp iritual trasmitida a nuestro planeta por la mediaciÃ³n de Buda y de Cristo; adaptar, a las necesidades inmediatas al trabajo que queda por hacer para la humanidad y admiti r en la iniciaciÃ³n a aquellos que estÃ¡n preparados y es timular a sus discÃpulos en vistas a un servicio y una a ctividad mÃ¡s eficaces.

&n bsp;

TERCERA PARTE

Una de las cosas que actualmente se es tÃ¡ llevando a cabo, es la preparaciÃ³n de un instrumento de servicio para instaurar la Nueva Era. EstÃ¡ integrÃ¡n dose paulatinamente el grupo de mÃsticos y conocedores e n todo el mundo; sus miembros provienen de todas las orga nizaciones (polÃticas, cientÃficas, econÃ³micas y relig iosas) y pertenecen a todas las iglesias, naciones y raza s. Se estÃ¡ reuniendo un sÃ³lo grupo, pero sus miembros p ertenecen a muchos grupos. Este grupo es el que definitiv amente puede ponerse en relaciÃ³n con la fuerza y el estÃ mulo espiritual transmitido durante el Festival Wesak. P uede actuar como transmisor para el resto de la humanidad , de las fuerzas de la Luz, del EspÃritu de Paz, Sabidur Ãa y Amor. Tiene la oportunidad de ser el canal por el c ual puede actuar la JerarquÃa de Conocedores e Inteligen cias; y las Grandes Vidas Espirituales pueden transmitir Su pensamiento iluminador por el cual Ellos pueden trabaj ar para el progreso de la humanidad. TambiÃ©n el rÃ¡pido advenimiento de la Nueva Era podrÃ¡ acelerarse de acuerdo a la respuesta de los discÃpulos, conocedores y mÃstic os en todo el mundo.

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Grandes palabras de rec onstrucciÃ³n estÃ¡n siendo emitidas desde el "Lugar Se creto del AltÃsimo" palabras que no deben caer en oÃ dos sordos, sino impulsar la actividad de quienes pueden responder y quieren responder. Una de estas Grand es Palabras se difunde en cada Plenilunio de Wesak.

El desarrollo de la intuiciÃ³n y del discernimiento por parte de los d iscÃpulos del mundo es la gran necesidad del momento act ual. Han de aprender a sentir la visiÃ³n elevada, a respo nder al dÃa de la oportunidad y a lograr una relaciÃ³n c onsciente superior, cualquiera que fuese el costo para el yo inferior. Procediendo debemos recordar que la naturaleza inferior, que forma parte de su Ãntima y cerr ada naturaleza, les serÃ¡ anormalmente atractiva y solo p odrÃ¡ ser transcendida a un gran costo; por lo tanto, deb e desarrollarse en el grupo la intuiciÃ³n y ajustarse en formas mÃ¡s adecuadas el sentido de los valores antes de que se pueda estar a la altura de las necesidades y cumpl ir su funciÃ³n de inaugurar la Nueva Era. El flujo de fue rza espiritual durante el Festival Wesak tiene por objeto estimular la intuiciÃ³n de los discÃpulos, de los aspir antes y de los hombres y mujeres de buena voluntad reunid os.

Las dificultades actuales se deben en gran parte a la ausenci a de esta capacidad intuitiva. Los mÃsticos del mundo se preocupan de su propio desarrollo espiritual, de obtener visiones y estudiar los efectos en sÃ mismos. El proble ma no estÃ¡ en la falta de sinceridad inteligente o de id ealismo, estÃ¡ en que fallan al no sacrificar la personal idad en todo momento y a cualquier costo y asÃ poder tra nsformar la realizaciÃ³n intuitiva en un hecho de la mani festaciÃ³n fÃsica. Se han permitido ciertas libertades, y en el trabajo espiritual Ã©stas acentÃºan la personalid ad, relegando al hombre espiritual a segundo tÃ©rmino, po r lo tanto, esto no estÃ¡ permitido; los GuÃas de la hum anidad, actualmente buscan a aquellos que tengan una clar a visiÃ³n, una adhesiÃ³n incondicional a la verdad, tal c omo la entienden, mÃ¡s la capacidad de adelantar persiste ntemente hacia la materializaciÃ³n del ideal.

En la Nueva Era, lo s trabajadores vendrÃ¡n de todos los grupos y su elecciÃ³ n dependerÃ¡, en gran parte, de la medida de impersonalid ad con la que trabajan y de la fuerza del contacto intern o con su alma.

Surge ahora la cuestiÃ³n, Â¿cÃ³mo cada uno de noso tros, aspirantes o ya consagrados al servicio, puede serv ir y ayudar mejor? En el actual perÃodo de transiciÃ³n, previo a la Nueva Era, el momento del Festival Wesak, cad a aÃ±o, adquiere un significado mÃ¡s profundo para todos los que se interesan en el Servicio Mundial, o cooperan c on la JerarquÃa de Maestros, con Cristo y sus discÃpulo s. Este es un momento de excepcional oportunidad y hasta la JerarquÃa misma se prepara. Cristo y Buda trabajan ju ntos con el mismo objetivo para lograr que la humanidad s ea receptiva posible al influjo de fuerza espiritual, que puede ser de utilidad en la presente angustia, depresiÃ³ n e inseguridad y establecer asÃ una era de paz, en la q ue los hombres y mujeres tendrÃ¡n tiempo y oportunidad de intensificar su contacto con las realidades espirituales .

La Tie rra, nuestro planeta, es actualmente el punto focal, de m Ã¡xima atenciÃ³n de los Administradores del Plan Divino, que trabajan en uniÃ³n con ciertos tipos de fuerza y Enti dades Espirituales, distintas de las que se han reconocid o en el mundo. Buda tiene en estos momentos una funciÃ³n especial de Mediador Interplanetario y en tal posiciÃ³n t ratarÃ¡ de proporcionar las condiciones para que nuevas e nergÃas de Luz y Paz puedan cambiar las condiciones de l a Tierra. Si este esfuerzo es coronado por el Ã©xito, cau sarÃ¡ un creciente influjo de energÃa espiritual de un t ipo mÃ¡s potente y de una calidad diferente a todas las q ue fluyeron hasta ahora en y a travÃ©s de nuestra vida pl anetaria. Los discÃpulos y aspirantes que podrÃ¡n entren arse para asumir la creciente responsabilidad espiritual, preservando a la vez la quietud interna y una actitud de enfocada atenciÃ³n, podrÃ¡n sumergirse en este flujo de Fuerza Espiritual y asÃ pueden servir a la humanidad com o transmisores e interpretes y ayudar a aumentar la capac idad humana de respuesta y de comprensiÃ³n.

&n bsp;

La JerarquÃa de los Maestros ha lanzado un llamado a todos los discÃpulos y al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, para que en todo s los Plenilunios de Mayo, se preparen a un intenso y con sagrado mes de servicio acelerado; este llamado a la coop eraciÃ³n en la mÃ¡xima medida, en un intenso esfuerzo par a aumentar la receptividad de la humanidad a las nuevas f uerzas que podrÃ¡n liberarse para desempeÃ±ar su benÃ©fic o trabajo sintetizador, en los prÃ³ximos Festivales de We sak.

< span lang="ES-TRAD">Si Buda, Cristo y la JerarquÃa enfoc ada, ayudados por los discÃpulos y aspirantes, tienen Ã© xito en lo que puede considerarse como una forma de unifi caciÃ³n planetaria, abriendo asÃ el necesario canal medi ante la transmisiÃ³n de la Vida y de la Luz, aÃºn depende rÃ¡ de nosotros, los que sabemos cÃ³mo actuar para poder mantener abierto ese canal entre los pensadores y trabaja dores del mundo y el grupo espiritual interno de los Cono cedores y Servidores.

El perÃodo del Festival Wesak se ha exten dido Ãºltimamente a cinco dÃas de trabajo y servicio; es decir, los dos dÃas anteriores, el mismo dÃa del Festi val y los dos dÃas siguientes. La hora exacta del Fes tival Wesak es en sÃ misma de gran importancia. Los dÃas de preparaciÃ³n se conocen bajo el nombre de &qu ot;DÃas de RenunciaciÃ³n y Desapego". El dÃa d el Festival se llama "DÃa de Salvaguardia" y los dos dÃas siguientes son los "DÃas de DistribuciÃ³n". Esto exige cinco dÃas de intens o esfuerzo en el servicio que nos conduce a renunciar a t odo lo que pudiera dificultar nuestra eficacia como servi dores y canales para la EnergÃa Espiritual; esto signifi ca que, despuÃ©s de la debida preparaciÃ³n, dedicaciÃ³ n, y esfuerzo ascendente, durante los dos primeros dÃ as, el dÃa del Festival nos consideramos simplemente co mo recipientes para contener la mÃ¡xima cantidad de energ Ãa espiritual que podamos aceptar. Como canales, debemos estar preparados a olvidarnos de nosotros mismos en el s ervicio de alcanzar, absorver y conservar esta energÃa p ara toda la humanidad. Hemos de aprender a considerar el dÃa del Festival como un dÃa de silencio â€‘sile ncio subjetivo y de paz internaâ€‘ que se pueden mantener ininterrumpidos aunque al mismo tiempo sirvamos a los de mÃ¡s, en palabra y acciÃ³n. Durante ese dÃa sÃ³lo dos pe nsamientos deben ocupar nuestra constante atenciÃ³n. Esto s son: Las necesidades de nuestros semejantes y la necesi dad de proveer un canal grupal, por el cual las fuerzas e spirituales pueden estar disponibles. Debemos tratar de p ermanecer constantemente en la Luz del Alma y debemos tra bajar como Almas, cuyo interÃ©s estÃ¡ siempre con el grup o y no con el individuo, y cuya conciencia es la del todo y

no la de la parte.

Durante los dos dÃas subsiguientes, el foco de nuestra atenciÃ³n se dirigirÃ¡ hacia el mundo externo y nuestro esfuerzo se or ientarÃ¡ hacia la distribuciÃ³n de la energÃa espiritual que habremos podido captar.

Cuando Cristo estuvo en la Tierra, e nseÃ±Ã³ a Sus discÃpulos que el esfuerzo espiritual de n aturaleza curativa puede realizarse Ãºnicamente mediante la oraciÃ³n (deseo santificado, pensamiento iluminado e i ntensa aspiraciÃ³n) y el ayuno. Este esfuerzo en el Festi val Wesak es grupal y va dirigido a una vasta curaciÃ³n g rupal; mediante la oraciÃ³n, el ayuno y la autodisciplina podremos llevar la obra a feliz realizaciÃ³n. Se requier e un esfuerzo grupal y cada uno de nosotros y aquel que p erciba la visiÃ³n, puede ayudar. Nadie es demasiado insig nificante o demasiado importante para este servicio, porq ue es el conjunto de todas las vehementes aspiraciones, l o que finalmente traerÃ¡ la bendiciÃ³n. Todos podemos hac er algo para solucionar la presente situaciÃ³n y apresura r el advenimiento de un perÃodo de paz y buena voluntad.

Sin emb argo, no trabajamos para una meta lejana, sino que tenemo s dos objetivos principales:

Â·  &nbs p;      Primero: Romper un ritmo antiguo y establecer otro nuevo y me jor. Para esto, el tiempo es un factor importante y que d ebe tenerse presente. El mal y las calamidades estÃ¡n a p unto de precipitarse, pero el mal que se avecina puede se r disipado y el peligro de desastre desviado. El Festival Wesak ofrece una gran oportunidad de invocar y evocar aq uellos poderes que pueden impedirlo y traer el bien.

Â·         Segundo: Mezclar y fusionar las unid as aspiraciones de todos, en cada plenilunio y especialme nte en el de Wesak, de modo que el canal estÃ© limpio y s e establezca el contacto entre el Nuevo Grupo de Servidor es del Mundo, compuesto por todos los verdaderos discÃpu los, aspirantes, hombres y mujeres de buena voluntad, cua lquiera que sea su credo o nacionalidad, con la JerarquÃ a de los DiscÃpulos de Cristo que espera. Una vez establ ecido permanentemente este canal y habiendo un gran nÃºme ro de hombres y mujeres que se den cuenta y perciban su f unciÃ³n y posibilidades, serÃ¡ mÃ¡s fÃ¡cil para la verdad espiritual impresionar la conciencia pÃºblica y se verÃ¡ simplificada la orientaciÃ³n de la opiniÃ³n pÃºblica por el Cristo y la JerarquÃa de Maestros. Todos los aspiran tes Mundiales, estÃ¡n realizando en la actualidad, el est ablecimiento de ese canal. Â¿No serÃa posible que la ver dadera funciÃ³n de todas las ceremonias religiosas sea de poner en contacto con el mundo de las realidades subjeti vas y el de la vida diaria?. Â¿No podrÃ¡ la nueva religiÃ ³n mundial venidera ser construida alrededor de esta idea y que el trabajo de la Iglesia Universal de la Nueva Era estÃ© concentrado en los perÃodos mensuales del Plenilu nio y convertirse en una Ciencia de Acercamiento o TÃ©cni ca de Contacto Espiritual?. Esto influenciarÃ¡ los nuevos rituales de la Iglesia e indicarÃ¡ la verdad que surge r eferente al Sendero de Retorno a Dios. Muchos creemos que ocurrirÃ¡ asÃ. Este serÃ¡ el nuevo Camino de UniÃ³n, no serÃ¡ la uniÃ³n mÃstica de las escrituras o de la tradi ciÃ³n mÃstica, porque esta concierne a la relaciÃ³n del individuo con Dios y su propia alma, ni la relaciÃ³n de u n grupo de discÃpulos de un Maestro. Estas constituyen i mplicaciones preliminares y son de aplicaciÃ³n individual . La uniÃ³n a que nos referimos es mucho mÃ¡s trascendent e y es la uniÃ³n grupal y el establecimiento de un a relaciÃ³n grupal entre el mundo de la Existencia Espiritual y el de la vida externa. Es una manera de uni r en una nueva forma, lo objetivo y lo subjetivo.< /div>

Resumimos lo que se debe hacer en el momento de cada Festival Wesak y en m enor medida, durante cada plenilunio mensual. Tratamos de llevar adelante un esfuerzo grupal que es de tanta impor tancia, que en el momento oportuno surgirÃ¡ debido a su p ropio impulso, un potente impulso magnÃ©tico; Ã©ste llega rÃ¡ hasta aquellas Vidas que velan sobre la humanidad y n uestra civilizaciÃ³n y que actÃºan a travÃ©s de los Maest ros de SabidurÃa, de Cristo y de Su Iglesia. En respuest a, nos llegarÃ¡ otro impulso magnÃ©tico, que unirÃ¡ las i nmanentes Fuerzas benÃ©ficas, que encarnan el Amor de Dio s, con el mundo necesitado. Mediante el esfuerzo concentr ado del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, la Luz, la I nspiraciÃ³n y la "curaciÃ³n espiritual" se difu ndirÃ¡n con tal poder que ocurrirÃ¡n cambios definidos en la conciencia humana y las condiciones mundiales serÃ¡n netamente mejoradas. Los ojos de los hombres y mujeres se abrirÃ¡n a las realidades bÃ¡sicas, hasta ahora confusaÂ mente presentidas por el pÃºblico en general.

La humanidad aplicar Ã¡ entonces las correcciones necesarias, creyendo que lo hacen por la fuerza de su sabidurÃa y poder; en realidad , durante todo ese tiempo estarÃ¡n detrÃ¡s de esto los as pirantes y discÃpulos unidos, que trabajan silenciosamen te al unÃsono con la JerarquÃa, manteniendo asÃ, abier to el canal por el cual puede fluir la necesaria sabidurÃ a, fuerza y amor. En esta gran tarea han de considerarse los siguientes grupos y relaciones:

1.  &nbs p; Las Fu erzas de la Luz y los EspÃritus de Paz

2 .     La JerarquÃa Planetaria, o Cristo y Su Iglesia.

~~3.     Buda, encarnan do la SabidurÃa de Dios.~~

4. & nbsp;   Cristo, encarnando el Amor de Dios.

5.      El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, d iscÃpulos y aspirantes.

6. &n bsp;   Toda la Humanidad necesitada, buscando Luz y Ayuda.

Se notarÃ¡ que Buda enfoca en SÃ las fuerzas descendentes, mientras qu e Cristo enfoca en SÃ Mismo la peticiÃ³n y aspiraciÃ³n e spiritual de todo el Planeta. Esto constituye un alineami ento planetario de gran potencia. Si la obra se realiza a decuadamente cada aÃ±o durante el Festival Wesak, se prod ucirÃ¡n los ajustes necesarios en el mundo. El Ã©xito o e l fracaso de este estÃmulo esperado estÃ¡n ampliamente e n nuestras manos. Si resulta un Ã©xito, serÃ¡ posible ina ugurar una nueva relaciÃ³n entre la JerarquÃa y la Human idad; que marcarÃ¡ el comienzo de un nuevo tipo de trabaj o mediador, llevado a cabo por un grupo salvador de Servi dores en entrenamiento para formar aquel grupo que finalm ente salvarÃ¡ al Mundo.

Docum ento extractado del Folleto del mismo nombre de la Fun daciÃ³n Lucis:

120 Wall St., 24th FL. New York NY 10005 USA

3, Whitehall Court S uite 54 London SWIA 2EF England

1, rue de VarembÃ© (3e) Case Postale 31 1211 Ginebra Suiza

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LA GRAN INVOCACION

Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,

Que afluya luz a las mentes de los hombres;

Que la Luz descienda a la Tierra .

Desde el punto de Amor en el CorazÃ³n de Dios,

Que afluya amor a los cor azones de los hombres;

Que Cristo* retorne a l a Tierra.

Desde el centro do nde la Voluntad de Dios es conocida,
Que el pr opÃ³sito guÃe a las pequeÃ±as voluntades de los hombres,

El propÃ³sito que los Maestros conocen y sirv en.

Desde el centro que llam amos la raza de los hombres,

Que se realice el Plan de Amor y de Luz< /h6>
~~Y selle la puerta donde se halla el mal.~~

Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan e l Plan en la Tierra.

Â·          < /span>"La Gran InvocaciÃ ³n no pertenece a ninguna persona o grupo en particular s ino a toda la Humanidad. Su belleza y fuerza residen en s u simplicidad y en la expresiÃ³n de ciertas verdades fund amentales que todo ser humano acepta normal y espontÃ¡nea mente. Muchas religiones creen en un Instructor Mundial, lo reconocen bajo los diversos nombres: El SeÃ±or Maitrey a, Krishna, Imam Madhi, MesÃas, el Cristo para los crist ianos."

~~< div style="TEXT-ALIGN: justify">&nbs p;~~

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Bue na Voluntad Rosario - bvr@sabiduriarcana.org< /b> - www.sabiduriarcana.org< /span> < /font>

DIOS ES LA MENTE CON LA QUE PIENSO, ACTÃšO Y AMO

NAMASKAR.
Alb erto Alonso

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< span lang="ES-TRAD" style="FONT-SIZE: 10pt">SEGUNDA PARTE

21 de Abril, 2008

EL FESTIVAL DE WESAK

A - LOS TRES FESTIVALES MAYORES

ReligiÃ³n es el n ombre asignado al llamado invocador de la humanidad

y a la respuesta evocadora dada a esa deÂmanda por la Vida Sup rema.

B - EL FESTIVAL WESAK

PRIMERA PARTE

Por Alice A. Bailey

TERCERA PARTE

EL EGO Y EL AHORA - por Eckhart Tolle