Difusion CAV

Ahi van unas cuatro "botellas" para los que saben saciar su sed...
;)))
PAX
Piero
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----- Original Message -----
From: Nelson Guizzo
To: uvvu@gruposyahoo.com
Sent: Friday, June 08, 2007 8:41 AM
Subject: [U.V.V.U.] 18 y ...

que el Maestro mande un par de esas botellas, deben
estar muy buenas...
saludos
Nelson

El día 7/06/07, Lia < narendra@adinet.com.uy> escribió:
>
> Maestro, ¿podéis indicarme la dirección del camino de la Verdad?
> - Sí. El Norte. o el Sur.
> ¿Podríais ser un poco más concreto, Maestro?
> - Sí, sí, claro. El Este. o el Oeste.
> Gracias, Maestro.
.

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Hola a todos

Para los que nos sentimos en el camino...

Va un buen mensaje !!
Cariños
Piero

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Del Maestro


A LOS QUE INVESTIGAN

Una guía para el Camino...

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Es muy interesante este documento acerca del discipulado.

Se habla mucho de cómo debería ser un Maestro, pero, como dijo un Gurú hace muchos años en mi presencia cuando le increpaban acerca de por qué no venían más Gurús de la India a América y respondió:

"Para que quieren más Gurús, aquí estoy yo; pero, díganme, ¿dónde hay discípulos?"

Ser discípulo lleva años, y ser Discípulo muchos más...

P A X Jñapika Satya Gurú Dr. Pablo Elías Gomez Posse
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DE LO IRREAL CONDÚCEME A LO REAL
DE LAS TINIEBLAS CONDÚCEME A LA LUZ
DE LA MUERTE CONDÚCEME A LA INMORTALIDAD
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PROEMIO

Estas no son palabras mías; son las palabras del Maestro que me enseñó.

Sin Él, nada hubiera yo podido hacer. Mas con su ayuda he puesto los pies en el Sendero. Tú también deseas hollar el mismo Sendero y así, las palabras que Él pronunció para mí, te servirán para lograrlo si las obedeces. No basta decir que son bellas y verdaderas; aquel que quiera triunfar deberá hacer exactamente cuanto ellas prescriben.

Un hambriento no se satisface mirando la comida y diciendo que está buena; preciso es que extienda la mano y coma. De igual modo, no basta que tú escuches la palabra del Maestro, debes poner en práctica todo cuanto Él dice, atento a cada palabra, cumpliendo cada indicación.

Si alguna indicación no fuera seguida,
si pasara desapercibida una palabra,
estarán perdidas para siempre,

porque El no las repite...
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CUATRO SON LOS REQUISITOS PARA ESTE SENDERO:

v DISCERNIMIENTO

v AUSENCIA DE DESEO

v RECTA CONDUCTA

v AMOR

Trataré de explicarte cuanto el Maestro me ha dicho acerca de cada uno:

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I
DISCERNIMIENTO

v El primero de estos requisitos es el discernimiento: por lo cual entendemos, generalmente, la facultad de distinguir entre lo real y lo irreal, que conduce a los hombres a entrar en el Sendero.

v Es esto y mucho más aún; y debe practicarse no solo al comienzo del Sendero sino a cada paso que en él se diere; cada día, hasta el fin.

v Entras tú al Sendero porque has aprendido que solamente en él pueden encontrarse aquellas cosas que merecen ser alcanzadas.

v Los hombres que no saben, trabajan por conquistar riquezas y poder, pero estos duran a lo sumo una sola vida; y por tanto son irreales. Hay cosas más grandes que esas, cosas que son reales y perdurables; y una vez descubiertas, se extingue el deseo por las otras.

v Solamente dos clases de seres existen en todo el mundo: los que conocen y los que no conocen; y este conocimiento es lo que importa.

v La religión que un hombre profese, la raza a que pertenezca, no son cosas importantes; lo único que realmente importa es este conocimiento; el conocimiento del Plan de Dios para los hombres. Porque Dios tiene un plan, y ese plan es la Evolución.

v En cuanto el hombre ha comprendido este plan y lo conoce realmente, no puede menos que colaborar en él e identificarse con sus designios; tan gloriosos son como bellos.

v Así pues, en virtud de este conocimiento, se hallará de parte de Dios erigiéndose en sustentador del bien y opositor del mal, trabajando por la Evolución y no por el interés propio.

v Si está de parte de Dios, es uno de los nuestros y nada importa que se llame Hinduísta, Budista, Cristiano o Mahometano; que sea Indio o Inglés, Ruso o Chino. Quienes están de su parte, saben por qué están allí y que deberán hacer, y están tratando de hacerlo.

v Todos los demás ignoran aún lo que deben hacer y, por consiguiente, a menudo actúan neciamente y tratan de inventar procedimientos que creen pueden serles agradables, sin darse cuenta de que todos somos UNO y de que, por lo tanto, sólo aquello que el Uno quiere, puede en realidad ser placentero para cualquiera.

v Van ellos en pos de lo irreal y no de lo real; hasta que hayan aprendido a distinguir entre los dos, no podrán inclinarse hacia la parte de Dios. Por tanto, este discernimiento es el primer paso.

v Más aún después de hecha la elección, debes recordar que de lo real y de lo ilusorio hay muchas variedades y que se debe discernir todavía entre lo erróneo; entre lo que tiene importancia y lo que no la tiene; entre lo útil y lo inútil; entre lo verdadero y lo falso; lo egoísta y lo desinteresado.

v No debería ser difícil la elección entre lo recto y lo erróneo, puesto que aquellos que quieren seguir al Maestro, han decidido practicar el bien a toda costa.

v Pero el cuerpo y el hombre son dos cosas diferentes y lo que el hombre quiere no es siempre lo que el cuerpo desea.

v Cuando tu cuerpo deseare algo, detente y reflexiona si TÚ realmente lo deseas. Porque TÚ eres Dios y querrás solamente aquello que Dios quiere; pero es preciso que tu busques en la profundidad de tu ser, hasta encontrar al Dios en tu interior y escuchar Su voz que es TU voz.

v No confundas tus cuerpos, ni el físico, ni el astral, ni el mental, con tu Yo. Cada uno de ellos pretenderá ser el yo, a fin de lograr lo que desea, pero tú debes conocerlos a ellos y reconocerte a ti mismo como su dueño.

v Cuando hay trabajo que debe ser hecho, el cuerpo físico pide reposo, salir de paseo, alimento o bebida; y el hombre que no tiene el conocimiento se dirá: " Yo quiero hacer estas cosas y debo hacerlas"; pero el que sabe dice: "Este que desea NO SOY YO y es preciso que espere".

v A menudo, cuando se presenta una oportunidad de ayudar a alguien, el cuerpo físico dice: "¡Cuánta molestia será para mí; mejor es que lo haga otro!-". Pero el hombre replica a su cuerpo: "Tú no me impedirás ejecutar una buena obra".

v El cuerpo es un animal a tu servicio, el corcel sobre el que cabalgas. Por consiguiente, debes tratarlo bien y cuidarlo; no debes fatigarlo demasiado; hay que nutrirlo convenientemente, tan sólo con alimentos y bebidas puras, manteniéndolo siempre escrupulosamente limpio, libre de la menor mancha de suciedad.

v Porque sin un cuerpo perfectamente limpio y sano no podrás llevar a cabo el arduo trabajo de preparación, ni podrás soportar el esfuerzo incesante que ello requiere. Pero tú debes ser siempre quien domine a tu cuerpo y no el cuerpo quien te domine.

v El cuerpo Astral tiene SUS deseos por docenas; querrá que tú montes en cólera; que digas palabras ásperas, que sientas celos; que codicies el dinero; que envidies las ajenas posesiones; que te dejes abatir por el desaliento.

v Deseará todas esas cosas y muchas más, no porque quiera hacerte daño, sino porque gusta de las vibraciones violentas y le place cambiarlas continuamente. Pero TU no necesitas ninguna de estas cosas y por tanto debes discernir entre tus necesidades y las de tu cuerpo astral.

v Tu cuerpo mental deseará considerarse orgullosamente separado de los otros; pensar mucho en sí y poco en el prójimo.

v Aún cuando lo hayas desligado de los intereses mundanos, tratará todavía de ser egoístamente calculador y de hacerte pensar en tu propio progreso en vez de pensar en la labor del Maestro y en ayudar a los demás.

v Cuando medites, tratará de hacerte pensar en las mil diversas cosas que ÉL desea, y no en la cosa única que TU anhelas. No eres tú esa mente, sino que ella está a tu servicio, y por lo mismo también en esto necesitas el discernimiento.

v Vigila, pues, incesantemente, porque de otro modo fracasarás.

v El esoterismo no admite componendas entre lo bueno y lo malo. A cualquier costa deberás hacer aquello que sea correcto, y abstenerse de lo indebido, sin reparar en lo que piense o diga el ignorante.

v Estudia profundamente las leyes de la naturaleza y cuando las hayas conocido adapta tu vida a ellas, empleando siempre la razón y el sentido común.

v Debes distinguir entre lo importante y lo no importante. Firme como una roca cuando se trate de la rectitud o de la maldad, cede siempre en las cosas que no tengan importancia. Porque habrás de ser siempre afable y bondadoso, razonable y condescendiente; dejando a otros la misma plena libertad que a ti te es necesaria.

v Procura seleccionar aquello que merezca hacerse y recuerda que no debes juzgar por la magnitud de la cosa.

v Una minucia que sea directamente útil para la labor del Maestro, es mucho más digna de hacerse que una cosa notoria que el mundo juzgaría buena y grande.

v Debes distinguir no solo lo útil de lo inútil, sino también lo más útil de aquello que sea menos útil.

v Alimentar a los pobres es una obra buena, noble y útil; pero alimentar las almas es más noble y más útil que nutrir los cuerpos.

v Cualquier rico puede alimentar los cuerpos, pero solo quienes poseen el conocimiento pueden alimentar las almas. Si posees el conocimiento, tu deber es ayudar a otros a obtenerlo.

v Por muy sabio que ya seas, te queda mucho por aprender en el Sendero, a tal grado, que aquí también necesitas del discernimiento para elegir cuidadosamente lo que valga la pena de aprender.

v Todo conocimiento es útil, y algún día alcanzarás todo el saber; pero mientras poseas sólo una parte, procura que esta parte sea la más útil.

v Dios es sabiduría a la par que Amor, y cuanta mayor sea tu sabiduría tanto mayor parte de Él podrás manifestar. Estudia, pues; pero ante todo, estudia aquello que más te capacite para ayudar a los otros.

v Persevera pacientemente en tus estudios, no con el fin de que los hombres te consideren sabio, ni aún por la felicidad de ser sabio, sino porque tan solo el hombre que sabe puede ayudar sabiamente.

v Por grande que sea tu anhelo de prestar ayuda, si eres ignorante podrías hacer más mal que bien.

v Deberás distinguir entre la verdad y la falsedad; deberás aprender a ser veraz en todo; en el pensamiento, en la palabra y en la acción.

v En primer lugar en el pensamiento; y esto no es fácil, porque en el mundo hay muchos pensamientos falsos, muchas necias supersticiones, y quien se hallare esclavizado por ellas no podrá progresar.

v Por consiguiente, no debes abrigar una creencia simplemente porque mucha gente piense así; ni porque haya existido por siglos; ni porque esté escrito en cualquier libro que los hombres tengan por sagrado; deberás pensar por ti mismo y juzgar por ti mismo si la creencia es razonable.

v Recuerda que aunque mil personas estén de acuerdo sobre un asunto, si nada saben acerca de tal asunto, su opinión carece de valor.

v Quien deseare hallar el Sendero deberá aprender a pensar por sí mismo, pues la superstición es uno de los mayores males del mundo, uno de los grilletes de los cuales deberás librarte por completo.

v Debe ser verdadero tu pensamiento respecto de los demás. No pienses de ellos lo que no te conste, ni supongas que ellos te tienen de continuo en su mente.

v Si una persona hiciere alguna cosa que tu creas pueda causarte daño; o dijere algo que crees se refiere a ti; no pienses en seguida: "Este quiere ofenderme". Muy probable es que ni siquiera haya pensado en ti, porque cada alma tiene sus propias dificultades, y sus pensamientos se tornan principalmente en torno de sí.

v Si alguna persona te hablare coléricamente, no pienses: "Me odia, trata de perjudicarme". Probable es que cualquier otra persona o cosa le haya puesto iracundo, y por haberte encontrado, descargue sobre ti su cólera. El está actuando estultamente, porque la ira es tontería, mas no por eso te es lícito pensar erróneamente de él.

v Cuando llegues a ser discípulo del Maestro, podrás siempre verificar la exactitud de tu pensamiento comparándolo con el suyo.

v Porque el discípulo es uno con su Maestro, y basta con que eleve su pensamiento, hasta el pensamiento del Maestro, para percibir inmediatamente si concuerda con Él. Si no está de acuerdo, su pensamiento no es correcto y lo cambiará instantáneamente, porque el pensamiento del Maestro es perfecto, pues Él lo sabe todo.

v Aquellos que todavía no han sido aceptados por Él, no pueden hacerlo así por completo; pero mucho podrán ayudarse deteniéndose a menudo y proponiéndose la pregunta: "acerca de esto, ¿qué pensaría el Maestro? En esta circunstancia: ¿qué haría o qué diría el Maestro?". Porque jamás deberás hacer, o decir, o pensar, aquello que no puedas imaginar que el Maestro haga, diga, o piense.

v Debes igualmente ser verídico en la conversación, preciso y sin exageración.

v Nunca atribuyas motivos a otro; sólo su Maestro conoce sus pensamientos y podría suceder que aquel actúo por razones que jamás hayan pasado por tu mente.

v Si oyeres palabras de descrédito para alguien, no las repitas; podría no ser cierto y, aunque lo fuese, es más caritativo callar. Reflexiona bien antes de hablar para que no digas inexactitudes.

v Sé sincero en la acción; nunca pretendas aparecer diferente de como realmente eres; porque toda simulación es un obstáculo para la luz pura de la verdad, que debería resplandecerse a través de ti como la luz solar refulge a través de un límpido cristal.

v Aprende a distinguir entre lo egoísta y lo desinteresado. Porque el egoísmo tiene muchas formas, y cuando crees haberlo destruido por fin en una de ellas, surge en otra, tan fuerte como siempre.

v Pero gradualmente estarás tan lleno de pensamientos de ayudar a los demás, que no tendrás ya lugar ni tiempo para pensar en ti mismo.

v Tienes aún que usar el discernimiento en otra forma: aprende a descubrir el Dios en cada uno y en todas las cosas, por malos o malas que puedan aparecer superficialmente.

v Puedes ayudar a tu hermano mediante aquello que tienes en común con él, que es la Vida Divina. Aprende el modo de despertar aquella vida en él, y de esta suerte salvarás a tu hermano del mal.

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II
AUSENCIA DE DESEO

v Hay muchas personas para quienes la "Carencia de deseo", es una cualidad difícil de adquirir, porque sienten que sus deseos SON su ser mismo; que si los deseos que les son peculiares, si sus agrados y desagrados fuesen eliminados, nada de sí mismos quedaría.

v Pero estos son solamente los que no han visto al Maestro; a la luz de Su sacra presencia, todo deseo se extingue, excepto el de ser como Él.

v Sin embargo, antes de tener la alegría de encontrarlo frente a frente, podrás conseguir la ausencia de deseo si así lo quieres.

v Te ha mostrado ya el discernimiento que las cosas codiciadas por la mayoría de los hombres, tales como las riquezas y el poder, no valen la pena de poseerlas; cuando esto se siente de verdad y no es un simple decir, cesa todo deseo de ellas.

v Hasta aquí todo es sencillo y sólo se requiere que tú comprendas; pero hay algunos que abandonan los objetivos terrenales sólo con el fin de conseguir el cielo, o el de obtener la liberación personal del renacimiento. Tú no debes caer en ese error.

v Si por completo has olvidado el yo personal, no es posible que te preocupe cuándo quedará libre ese yo, ni qué clase de cielo obtendrá.

v Recuerda que TODO deseo egoísta encadena, por elevado que pueda ser su objeto, y mientras no te hallas desprendido de él no estarás enteramente libre para dedicarte a la labor del Maestro.

v Destruido que hallas todos los deseos relativos a la personalidad, podrá todavía quedarte el deseo de percibir el resultado de tu labor.

v Al prestar ayuda a alguien querrás ver en CUANTO le hallas ayudado; y aún quizá desearás que el también lo reconozca y quede agradecido. Pero esto todavía es deseo y también falta de confianza.

v Cuando hagas el esfuerzo por ayudar, debe producirse un resultado, ya sea que puedas percibirlo o no; si conoces la Ley sabes que así debe ser.

v Por tanto, deberás hacer el bien, por amor al bien y no con la esperanza de recompensa; deberás trabajar por amor al trabajo, no con la esperanza de percibir el resultado; deberás dedicarte al servicio del mundo porque lo amas y porque no puedes prescindir de ayudarlo.

v No desees poderes psíquicos: ya vendrán cuando el Maestro juzgue que es mejor para ti que los poseas.

v Muchos sufrimientos derivan a veces del esfuerzo para forzar su prematuro desarrollo: quien así lo posee es a menudo alucinado por engañosos espíritus de la naturaleza; o llega a envanecerse y piensa que no puede equivocarse; y en todo caso, el tiempo y la energía que su adquisición requieren, podrían haberse empleado en trabajar por los demás.

v Tales poderes vendrán en el curso de tu desarrollo, DEBEN, sin duda, venir; si el Maestro considera que te será útil su posesión anticipada. El te dirá como desarrollarlos sin peligro. Hasta entonces, mejor estarás sin ellos.

v Guárdate asimismo de ciertos pequeños deseos que son comunes en la vida diaria. Nunca desees figurar ni aparecer inteligente.

v No desees hablar. Bien está hablar poco; mejor aun es callar del todo, a menos que estés totalmente seguro de que lo que vas a decir es verdadero, bueno y útil.

v Antes de hablar considera atentamente si lo que vas a decir reúne aquellos tres requisitos: si no los tiene guarda silencio.

v Bueno será que te acostumbres desde ahora a pensar cuidadosamente antes de hablar porque una vez alcanzada la Iniciación, deberás vigilar cada palabra a fin de que no se te escape lo que no debe ser revelado.

v Gran parte de la conversación usual es frívola e inútil; y si además cayere en la murmuración, se vuelve maligna.

v Acostúmbrate, pues, a escuchar antes que a hablar; no des tus opiniones si no se te piden directamente.

v Un enunciado de las cualidades requeridas, las presenta así:

saber, osar, querer, callar;

v y la última de estas cuatro es la más difícil de todas.

v Otro deseo muy común que debes reprimir severamente, es el de inmiscuirte en los asuntos de otros.

v Lo que otra persona haga, diga o crea, es cosa que no te importa, y que debes aprender a dejarla completamente a su albedrío.

v Los demás tienen pleno derecho a la libertad de pensamiento, de palabra y de acción, mientras no intervengan en asuntos de otro.

v Tú mismo reclamas el derecho de hacer cuanto creas justo, y debes conceder a otros la misma libertad; y cuando hagan uso de ella no tienes derecho a criticarlos.

v Si crees que alguien procede mal y puedes hallar la ocasión de hacerle observar en privado, con perfecta dulzura, por qué piensas así, es posible que lo convenzas; pero muchos casos hay en que aun esto resultaría una intromisión indebida. Por ningún motivo deberás tampoco ir a murmurar de ello con tercera persona, por que eso sería una acción extremadamente malvada.

v Si ves tratar con crueldad a un niño o a un animal, es tu deber defenderlos.

v Si observas que alguien viola las leyes del país, deberás informar a las autoridades.

v Si se te confía el cargo de educar a una persona, será tu deber hacerle notar con dulzura sus defectos. Exceptuando tales casos, ocúpate de tus propios asuntos y cultiva la virtud del silencio.

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III
RECTA CONDUCTA

El Maestro especifica así las seis reglas de conducta que son especialmente requeridas:

· Dominio de sí mismo por lo que atañe a la mente.

· Dominio de sí en la acción.

· Tolerancia.

· Contentamiento y alegría.

· Finalidad única.

· Confianza.

(Sé que a menudo algunas de estas reglas han sido denominadas de diferente modo; como también los nombres o las cualidades; pero en ambos casos yo he adoptado los nombres de que el Maestro se sirviera al explicármelas).

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Dominio de sí por lo que atañe a la mente
v La cualidad de ausencia de deseo demuestra que el cuerpo astral debe ser dominado, lo cual implica que deberá hacerse otro tanto con el cuerpo mental.

v Esto significa control del carácter para no experimentar ni cólera, ni impaciencia; control de la mente para que tu pensamiento pueda estar siempre calmado y sereno.

v Y mediante el mental, control de tus nervios para que sean lo menos posible susceptibles de irritación. Esto último es difícil, porque, al tratar de prepararte para el Sendero, no puedes impedir que tu cuerpo se vuelva más sensitivo, al grado de que sus nervios se perturbarán fácilmente al menor ruido o choque, y resentirán agudamente cualquier presión; pero precisa evitarlo lo mejor que puedas.

v La mente tranquila implica también el valor que da ánimo para afrontar sin temor las pruebas y dificultades del Sendero; significa, además, Ia firmeza que permita soportar fácilmente las molestias de la vida cotidiana y evitar la angustia incesante por cosas sin importancia, que absorbe la mayor parte del tiempo de mucha gente.

v El Maestro enseña que ninguna importancia tiene para el hombre lo que provenga del exterior: Tristezas, dificultades, enfermedades, pérdidas, todas estas cosas han de ser consideradas por él como nada, y no permitirá que perturben la calma de su mente.

v Estos males son el resultado de acciones anteriores y, cuando sobrevengan, deberás soportarlos alegremente, recordando que todo mal es transitorio y que tu deber es permanecer siempre gozoso y sereno. Tales cosas pertenecen a tus vidas pasadas, no a esta; no puedes alterarlas; por tanto es inútil que te aflijas.

v Piensa más bien en lo que estás haciendo ahora y que sí PUEDES alterar, porque de eso dependerán los acontecimientos de tu siguiente vida.

v No cedas jamás a la tristeza ni a la depresión. La depresión es reprobable porque contagia a los demás y les dificulta más su vida, cosa que no tienes el derecho de hacer. Por eso, si alguna vez te invade, deséchala al punto.

v Aun de otra manera deberás dominar tu pensamiento: no le permutas vagar. Aplica todo tu pensar sobre cualquier cosa que hagas para que resulte perfectamente bien hecha.

v No permitas ociosidad a tu mente, antes bien, ten siempre en reserva buenos pensamientos para que se presenten tan luego como aquella quede libre.

v Emplea diariamente el poder de tu pensamiento en propósitos benéficos; sé una fuerza a favor de la evolución.

v Piensa cada día en alguien de quien sepas que está afligido, o sufriendo, o necesitado de ayuda; y Vuelca sobre él el caudal de tu amoroso pensamiento.

v Guárdate del orgullo porque el orgullo procede tan sólo de la ignorancia.

v El hombre carente del conocimiento se imagina que es grande, que ha llevado a cabo esta o aquella grande acción.

v El hombre sabio conoce que sólo Dios es grande y que toda buena obra es hecha tan sólo por Dios.

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Dominio de sí en la acción
v Si es tu pensamiento cual debería ser, pocas dificultades tendrás al actuar.

v Mas no olvides que para ser útil a la humanidad, debe el pensamiento traducir.

v se en obras.

v Que no haya pereza, sino actividad constante en buenas labores.

v Pero debes hacer TU PROPIO DEBER y no el de otro, a menos que lo hagas con su permiso y con la mira de ayudarlo.

v Deja que cada cual haga su propio trabajo a su propio modo; está siempre dispuesto a ofrecer ayuda cuando se necesite; pero NUNCA te entrometas.

v Para muchas personas la cosa más difícil del mundo es aprender a ocuparse de sus propios asuntos; empero, esto es precisamente lo que debes hacer.

v Por el hecho de que intentas emprender una labor más elevada, no te es lícito descuidar tus deberes ordinarios, pues mientras estos no estén cumplidos no quedarás libre para otro servicio.

v No te impongas nuevos deberes mundanos, pero desempeña a la perfección aquellos que ya tienes contraídos es decir, todos los deberes evidentes y razonables que tú mismo reconozcas, no los deberes imaginarios que otros traten de imponerte.

v Si has de seguir al Maestro, preciso es que lleves a cabo el trabajo ordinario mejor que los demás, no peor porque hasta eso también debe ser hecho en Su nombre

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Tolerancia
v Debes alimentar , sentimientos de perfecta tolerancia para todos, y un cordial interés por las creencias religiosas de otros, tanto como el que sientes por las tuyas propias. Porque su religión, lo mismo que la tuya, sirve de sendero hacia lo Supremo.

v Y para ayudar a todos, deberás comprenderlas TODAS.

v Pero a fin de lograr esta perfecta tolerancia, en primer lugar deberás librarte del fanatismo y de la superstición. Has de saber que no hay ceremonias indispensables; de lo contrario, te creerlas superior, en cierto modo, a quienes no las practic