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13 de Marzo, 2006


Nuestras células escuchan


Nuestras células escuchan constantemente a nuestros pensamientos y se ven cambiadas por ellos.
 
Un ataque de depresión puede causar desastres en el sistema inmunológico; enamorarse puede fortalecerlo.
 
La desesperación y falta de esperanza aumenta el riesgo de sufrir ataques cardíacos o contraer un cáncer, acortando así la vida. El gozo y la satisfacción nos mantienen saludables y prolongan la vida.
 
Esto significa que no es posible trazar con certeza la línea entre biología y psicología.
 
El recuerdo de una tensión, que es sólo una brizna de pensamiento, libera el mismo torrente de hormonas destructivas que la tensión en sí.  

Como la mente influye sobre todas las células del cuerpo, el envejecimiento humano es fluido y cambiante; puede acelerarse, demorarse, detenerse un tiempo y hasta revertirse.
 
Si uno se conociera tal como es, comprendería que es la fuente, el curso y la meta de toda la inteligencia fluyente.  

Lo que las tradiciones religiosas del mundo llaman espíritu es la totalidad, la continuidad de la conciencia que supervisa todos los fragmentos y las piezas de la inteligencia.
 
Son los vacíos en el conocimiento de nosotros mismos los que nos hacen víctimas de la enfermedad, el envejecimiento y la muerte.
 
Perder la conciencia es perder inteligencia; perder inteligencia es perder el dominio sobre el producto final de ésta: el cuerpo humano.
 
Por lo tanto, la lección más valiosa que puede enseñarnos ese nuevo paradigma es ésta: si quieres cambiar tu cuerpo, cambia primero tu conciencia.

Deepak Chopra


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Por Nelson 22 - 13 de Marzo, 2006, 22:30, Categoría: General
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La Constancia y la Confianza


La constancia y la confianza para con Dios a pesar de las circunstancias

Juan 5:1-9

Después de estas cosas había una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén. Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos. En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos, que esperaban el movimiento del agua. Porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque, y agitaba el agua; y el que primero descendía al estanque después del movimiento del agua, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese. Y había allí un hombre que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo. Cuando Jesús lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano? Señor, le respondió el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. Jesús le dijo: Levántate, toma tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fue sanado, y tomó su lecho, y anduvo. Y era día de reposo aquel día.

Este texto bíblico ha sido predicado seguramente en todas las iglesias del mundo y siempre se ha hecho hincapié en la pregunta de Jesús en el verso 6 que dice "¿Quieres ser sano?" y muchas veces se nos ha dado a entender que depende de nosotros que recibamos este beneficio. Pero al leer este texto me vino a mi mente la cantidad de personas que llegan a Iglesias o a cultos de sanidad y por más que desean recibir de Dios un favor, este no ocurre y luego de probar con todas sus fuerzas y tratando de poner toda la fe posible se ven dejados de lado por Dios o bien se sienten culpables de no haber tenido la fe suficiente como para recibir ese favor. Incluso algunos predicadores aseguran que ellos son culpables de no creer. ¿Han sido estos olvidados por Dios? ¿NO tuvieron la suficiente fe? ¿Dónde van ellos con su desilusión?

El beneficio de recibir un favor de Dios no depende de la persona exclusivamente, sino que aquí tenemos que decir que Dios es soberano en todo y de Él depende en su voluntad si se produce un milagro o no. Vemos que la escritura dice que nada pasa sin que Dios haya permitido. Negar esto sería que Dios nos ha abandonado a la suerte en la vida o bien a nuestras propias fuerzas. Si bien es verdad que podemos mediante la muestra de una fe sincera conmover el corazón de Dios para obrar. Hay en las escrituras muchos ejemplos de aquellos que mostrando una fe sincera han sorprendido a Dios, recibiendo por el pago de su fe un beneficio. Pero esto no es automático y no podemos asegurar que recibirán si tan solo creen.

Dios ha obrado siempre con un propósito que en muchas oportunidades no está a nuestra vista, propósitos que sin ser macabros ni queriendo usar el sufrimiento humano han sido detalladamente planeados por Dios en beneficio de su reino. Mirando siempre hacia la eternidad y nuestra habitación en los cielos.

En el caso de este paralítico en el estanque de Betesda vemos que a pesar de su condición, la cual en la realidad nunca le daría una oportunidad de llegar a tiempo al movimiento de las aguas, Jesús le dice ¿tú quieres? Y sin poder responder el paralítico a su pregunta ya que el mismo sabía que no era posible, Jesús le sana. Aquí vemos lo que el nombre de este estanque nos revela, que en Hebreo significa: "Casa de misericordia" El fue alcanzado por la misericordia de Dios, sin hacer nada.

SI vemos que este hombre fue constante y tuvo confianza para con Dios. Estos 38 años que estuvo aguardando un milagro no lo hicieron perder su esperanza en la misericordia de Dios, aunque él mismo no tuviera chance para llegar al estanque, sabía que podía perder su oportunidad pero nunca perdería su constancia y confianza, depositadas en la gracia divina.

Las circunstancias en la vida de este hombre eran malísimas, tanto así que no tenía a nadie, dice el mismo a Jesús en el verso 7 "no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo" ¿Por estar en estas circunstancias Dios le dejaría? Vemos que no, Lo mismo podemos decir que alguien que no ha recibido de Dios algo no quiere esto decir que no recibirá, sino que debe saber que Dios esta trabajando en el asunto. No sabemos como terminará, tal vez sorprendamos a Dios con nuestra fe, pero lo cierto es que podemos enfrentar todo en Cristo que nos fortalece.

Si tú, amigo, hoy estás como este paralítico, solo, y si a lo mejor fuiste a la Iglesia o una reunión multitudinaria y no has recibido nada, quiero decirte algo: tu constancia y confianza son la mejor prueba a Dios, que tú, a pesar de que todo se vea malo sabes que Él está detrás de todo. Acércate al Betesda y espera la gracia de Dios, pero no desmayes, se constante , ten confianza y la misericordia de Dios te va alcanzar. No desmayes cuando las aguas se agiten y tú no llegas, desciende, cumple con tu actitud y luego regresa a tu lugar, y aguarda la misericordia Divina.

No esperes a recibir para ser constante y tener confianza; porque eso " lo puede hacer cualquiera".


Bendiciones

Equipo de colaboradores del Portal de la Iglesia Latina www.iglesialatina.org
José Luis Malnis
ElPastor


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Por Nelson 22 - 13 de Marzo, 2006, 22:07, Categoría: General
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juegos y esperanzas

 1- Tener capacidad de juego:  
 
Esto significa poder tomar las diversas situaciones en las que nos podemos encontrar con seriedad pero a la vez con humor.
 
Es poder jugar, no tomar las cosas tan a pecho. Cuando las tomamos demasiado en serio suele el temor llevarnos a sentir que estamos en un callejon sin salida. Generalmente los mecanismos de creatividad se movilizan cuando tenemos optimismo y entusiasmo.
 
Y no a partir de preocuparnos demasiado. A veces suele ser bueno ironizar ciertas situaciones a fin de quitarles la pesadez con las que las solemos mirar. El poder mirar las cosas a distancia es tambien un buen recurso. El charlar con personas positivas tambien es muy bueno, solo hay que evitar la excesiva simplificacion de las situaciones que tienden a negarla y no a resolverla con inteligencia.
2- Encarar la vida con sentimientos de esperanza:
 
Esta es una actitud indispensable. Por dificiles que sean las cosas poder experimentar el "ya pasara", mantener la esperanza de ya vendran tiempos mejores..
Las cosas a veces pasan para lo mejor, aunque en esos momentos no sepamos los motivos y no los comprendamos. Es a veces el tiempo el que nos lleva a reconocer lo beneficioso de ciertas experiencias que en su momento nos resultaron penosas.
 
Si tenemos poca esperanza, es importante buscar aquellos que nos pueden servir de sosten para tales circunstancias. Evitar el sentirse victima es fundamental, ya que muchas personas "aprovechan" los malos momentos para sentirse victimas por lo que la vida pareciera jugarles en contra, cuando en realidad es su actitud frente a la vida lo que les juega en contra.
3- Ser capaz de auto sostenerse:
 
Auto sostenerse es ser capaz de dialogar consigo mismo de manera positiva. Ser un buen soporte de si mismo. Son como mensajes que la persona se puede dar a si misma.
 
Es una actitud de aprecio a si mismo, donde los mecanismos de auto destruccion queden inmovilizados. Ya que a veces somos nosotros mismos con nuestros negativos y destructivos mensajes los que empeoramos la situacion.              
 
Todos estamos permanentemente expuestos a diversas situaciones, pero va a ser nuestra disposicion de animo lo que hace la diferencia, entre que un asunto resulte beneficioso o perjudicial.
 
Siempre podemos sacar los mejores frutos aun de las situaciones mas adversas.
( Gracias Norma del Valle !!! )
 
Humberto Garcia Igarza
Psicologo Clinico.                     http://www.holisticamente.com.ar/articulos.htm


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Por Nelson 22 - 13 de Marzo, 2006, 20:23, Categoría: General
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Dominación Global

 
PRODUCCIÓN Y CONSUMO DE MATERIAS ANIMALES
 
Un ejemplo de dominación global

Por: Colectivo Allium Saturday, Feb. 25, 2006 at 3:01 PM
En:
http://uruguay.indymedia.org/news/2006/02/46940.php
*Fuente: www.nodo50.org/ekintza/article.php3?id_article=132


La Carne Mata

Existe una visión integradora que contempla al ser humano como un elemento más de la Biosfera, interrelacionado e interdependiente de todos los demás seres y del conjunto.
 
Esto lleva al ser humano a situarse en el lugar que le corresponde para vivir en equilibrio con La Tierra.
 
Sin embargo, en la mayoría de las culturas hace ya miles
de años esta visión fue reemplazada por una concepción dominadora, destructiva (y autoaniquiladora) que presupone absurdamente que todo está hecho para el ser humano, que todo es de «su» propiedad.
Este absurdo nos lleva a producir en función del capricho o del máximo beneficio y, por tanto, de una forma que «enferma» La Tierra.

Así, la concepción dominadora se manifiesta de múltiples formas y una de ellas es la producción y consumo de materias animales (carne, pescado, lácteos, huevos, miel, cuero,...) que supone un lujo que es satisfecho a costa del Planeta, de los animales y de la salud y supervivencia de los propios seres humanos y de sus sociedades.

EL CONSUMO Y PRODUCCIÓN DE MATERIAS ANIMALES Y LA DESTRUCCIÓN DEL PLANETA

La producción y consumo de materias de origen animal, como ejemplo de la actitud dominadora del ser humano, provoca graves daños a La Tierra.
 
Muestra de ello es que para conseguir 1 kg. de carne de vaca se necesitan 15 kg. de cereales y 15.000 litros de agua, mientras que bastarían 2.000 lts para producir 1 kg. de cereal.
 
Del mismo modo, para obtener una caloría de carne se necesitan 78 calorías provenientes de combustibles fósiles, mientras que cada caloría obtenida a partir de la soja consume 2 calorías de combustible (este despilfarro existente también en la agricultura se debe a la agricultura actual de tipo intensivo.
 
Existen otros tipos de agricultura más acordes con los
ciclos ecológicos que no suponen un déficit energético).
Estos datos indican que transformar las proteínas vegetales en animales supone un gran derroche, que tanto ética como ecológicamente resulta inaceptable, pues supone explotar la Naturaleza y robar el alimento a otros seres. Una sociedad que realmente busque el equilibrio debería usar fuentes de alimentación más eficaces y menos costosas.

La búsqueda continua de nuevos pastos o de nuevas tierras para el cultivo de forrajes o cereales para animales ha contribuido a lo largo de miles de años de forma muy importante a la deforestación, y hoy en día continúa ayudando a la desaparición de las últimas selvas
tropicales. Si la alimentación humana prescindiera de los productos animales, muchas de esas tierras, utilizadas actualmente para cultivos y pastos, no serían necesarias y podrían recuperarse bosques y otros espacios naturales.

Producir y consumir materias animales a partir de cereales o legumbres, en lugar de comer directamente estos vegetales supone, por tanto, mayor necesidad de producción y de suelos cultivados, justifica la agricultura intensiva y el uso de fertilizantes y demás productos agro-químicos y el consumo de grandes cantidades de energía.

La crianza intensiva de animales provoca además grandes cantidades de residuos orgánicos que no pueden ser asimilados por el suelo en tal cantidad (debido a la alta concentración de animales en espacio reducido), con lo cual se contaminan los suelos, los ríos y las aguas subterráneas, hasta el punto de que la ganadería contribuye a la contaminación del agua en una proporción tres veces mayor que la industria.

Por si esto fuera poco, la cabaña ganadera produce grandes cantidades de metano, un gas cuyo poder de efecto invernadero es muy superior al de CO2.
Por otro lado, en la actualidad la ganadería consume más agua que todo el resto de actividades humanas juntas (agricultura, industria, uso doméstico,...) y este despilfarro de agua junto con otros muchos existentes (producción industrial innecesaria, contaminación de aguas, agricultura industrial,...) justifica la construcción de grandes obras hidráulicas destructivas como pantanos, canales,...

Sin embargo, no sólo es la ganadería, sino también la pesca y la pisciacuicultura (ganadería con peces y mariscos) las que causan graves daños a La Tierra. La pesca intensiva está esquilmando los mares y además, más de la tercera parte de las capturas se utilizan para hacer harinas o piensos para la ganadería y pisciacuicultura, con el derroche añadido que esto supone. Igualmente, la quinta parte de lo que se captura es destruido por tratarse de especies sin
interés comercial que han quedado atrapadas en las enormes redes.

La desaparición de los bancos de peces por causa de la pesca, se pone de manifiesto en los distintos conflictos pesqueros entre países y se trata de disimular con la masacre de otros seres inocentes, como es el caso de las focas, a las cuales se pretende culpar de la destrucción de la vida marina provocada en realidad por el ser humano.

Ha de quedar claro de todos modos que el despilfarro que provoca la  destrucción del Planeta, no se da sólo en el caso de la producción y consumo de materias animales. Por ello, debemos también realizar un cambio total en nuestros hábitos no solamente alimenticios, sino también disminuir nuestro consumo (de todo tipo de productos y servicios), hasta que consigamos que éste quede limitado a lo verdadero y estrictamente necesario.
 
Para ello, evidentemente, debemos sustituir la actual escala de valores por otra que elimine la actitud dominadora que se da hoy en día en la sociedad humana.

EL CONSUMO Y PRODUCCIÓN DE MATERIAS ANIMALES: UNA FORMA DE ESCLAVITUD
Todo tipo de cría y utilización de animales en las sociedades actuales (agroganaderas, industriales, comerciales, tecnológicas,...) como, por ejemplo, la ganadería, la pisciacuicultura, etc. no es más que un mero reflejo de la actitud de Dominación inherente a dichas sociedades.
 
Esta Dominación se da en base a la creencia en la supremacía humana absoluta de un grupo humano concreto sobre otros seres.

La dominación humana sobre los animales existe al menos, desde el surgimiento de las primeras culturas agroganaderas en el Neolítico (entre 10.000 y 5.000 años a. d. C.) y desde entonces toda cría y utilización de animales ha supuesto siempre la esclavitud, la tortura y, en muchas ocasiones, el asesinato de éstos.

Así, con el fin de conseguir productos animales, la ganadería ha controlado la conducta de los animales, impidiéndoles la movilidad y, por tanto, el pleno desarrollo de sus capacidades, alejándoles de su hábito natural, impidiendo las relaciones con sus congéneres, amputando sus cuerpos (se cortan apéndices con los que puedan
autolesionarse o lesionar a sus compañeros a causa de los
desequilibrios psicológicos ocasionados por su confinamiento, se les castra,...), asesinándoles sin posibilidad de defenderse,... es decir, atentando contra su libertad y su integridad física y psíquica.

No obstante, todos estos atentados contra la libertad de los animales son llevados al extremo con la llegada de la sociedad industrial que, basada en las leyes del mercado, considera a los animales como meras máquinas de producción, o como productos en sí mismos, consecuencia
brutal de la idea de Poder y Dominación intrínseca a
esta «civilización», anclada en una visión materialista y autoritaria de la Realidad.
 
De este modo, en las explotaciones intensivas se hacinan cientos o miles de animales en pequeños espacios, sin higiene ni luz natural, con dietas deficitarias, con medicación sistemática para que puedan soportar tales condiciones; se controlan sus ritmos vitales para maximizar la producción, se manipulan sus genes para conseguir individuos más productivos a costa de su salud y bienestar (ej. ubres hiperdesarrolladas que les impiden moverse).

La producción y consumo de animales o de productos derivados de éstos, no es en absoluto necesaria en la sociedad industrial bajo ningún concepto.

En muchas sociedades recolectoras-pescadoras-cazadoras el consumo de animales no suponía un dilema ético desde el punto de vista libertario (referente a la libertad de los animales cazados o pescados) ya que éstos vivían libres y tenían la oportunidad de defenderse o huir. Sin embargo, el consumo y producción de animales o de productos derivados de éstos en las sociedades agroganaderas,
supone un atentado contra el derecho a vivir en Libertad de los animales (ganadería y pisciacuicultura) y por tanto debe ser rechazado.

Hemos de tener en cuenta que el uso de animales vivos supone siempre la esclavización y tortura de éstos, lo que es también absolutamente repudiable.

Frente a este grave problema moral, se hace necesaria la adopción de una nueva ética no dominadora, que respete el derecho a vivir en Libertad de todos los animales. Para ello es preciso un cambio global en las actitudes y formas de pensar tanto a nivel social como a nivel individual, rechazando cualquier tipo de actividad que implique esclavización, control, tortura. En definitiva, cualquier ejercicio del Poder humano sobre otros seres humanos y sobre los animales, así como todo tipo de destrucción sobre el Planeta.

EL SER HUMANO Y LA PRODUCCIÓN Y CONSUMO DE MATERIAS ANIMALES: HAMBRE Y ENFERMEDAD

Las consecuencias de la actitud dominadora del ser humano sobre los animales no sólo las pagan los propios animales esclavizados y asesinados, sino que revierten sobre la propia salud de los seres humanos y sus sociedades.

La dominación humana sobre los animales implica una visión jerárquica de la Realidad, que puede y suele trascender fácilmente las relaciones de poder de los humanos sobre los animales, favoreciendo la existencia y surgimiento de relaciones autoritarias entre los propios humanos.
 
De este modo, la violencia implícita que conlleva todo proceso de dominación humana sobre los animales supone un tipo de violencia más en una sociedad ya de por sí violenta en las relaciones entre humanos.

Si el concepto de Poder humano no existiera, no podría ser aplicado, ni sobre los propios humanos, ni sobre los animales, ni sobre La Tierra. Al existir este concepto aplicado sobre uno de ellos, se da pie a que se aplique sobre los otros dos.

El consumo y elaboración de materias animales en los países industrializados es un factor importante en la generación y mantenimiento del hambre en los países «pobres».
Ya hemos comentado que para producir 1 kg. de carne de vaca hacen falta 15 kg. de cereales, y solamente el ganado vacuno consume un tercio del total del grano cosechado en el Mundo. Los 1.280 millones de cabezas de ganado vacuno que habitan hoy en día La Tierra consumen grano suficiente para alimentar a miles de millones de personas.
Así, para que en los países ricos se satisfaga el lujo de saborear los productos animales, el capricho de tener coche, etc. en los países empobrecidos (por los primeros), la gente muere de hambre.

Esta obscenidad sólo puede mantenerse mediante otra obscenidad: la deuda internacional. Así, una transferencia de 50.000 millones de pesetas a los países «pobres» les supone a éstos en unos 10 años el pago del doble (100.000 millones) en concepto de intereses y reembolso del capital.

Pero también hemos de tener en cuenta las desigualdades comerciales; los países «pobres» en realidad son ricos en materias primas en muchas ocasiones, pero éstas se pagan a precios muy bajos, mientras que los productos manufacturados, tecnológicos,... que han de comprar
son muy caros. Estos países han sido despojados de sus sistemas agrícolas y de sus semillas tradicionales y deben comprar maquinaria, semillas, pesticidas, etc. a las multinacionales. Por todo ello son incapaces de pagar todos los intereses, que se van acumulando, generando más intereses aún. De esta forma, la cantidad de dinero que
deben devolver es varias veces superior a las transferencias iniciales.
 
Esto supone una total dependencia de los países empobrecidos frente a las políticas económicas de los países industrializados y a los programas que el Banco Mundial y el FMI quieran imponer en estas zonas.

Por ello, África, por ejemplo, debe cultivar productos para la
exportación que le son impuestos por los órganos económicos de los países industrializados: forrajes, pastos para el ganado y otras comodidades para el Norte, como el café, el cacao, etc. Así se explica por qué los países empobrecidos, a pesar de tener gran producción agrícola, se mueren de hambre: son obligados a exportar su
grano para el ganado de los países ricos o a criarlo ellos mismos para exportar después productos animales, tratando en vano de obtener ingresos para pagar la deuda externa.

Está pues claro que aunque es imprescindible que el Norte abandone su consumo de productos animales para acabar con el hambre de los países «pobres», también es necesario acabar con la dominación «neocolonial» que no es más que otra actitud dominadora del ser humano, en este caso contra el propio ser humano.
 
Es decir, entre tod@s debemos ir creando un nuevo modelo de sociedad más solidario, que establezca relaciones igualitarias entre todas las comunidades y que permita a cada una de ellas desarrollar de forma libre su economía en base a las características de su entorno social y natural.

Eliminando la dominación y la explotación sobre los animales (evitando el consumo de productos animales evitamos también su producción) damos un importante paso en la eliminación de la dominación y las injusticias sobre los seres humanos (al no haber ganado que alimentar los países actualmente empobrecidos podrían comer su propio grano, en lugar de usarlo para piensos).

Mientras millones de seres humanos pasan hambre, entre otras razones, por dedicar el grano a la elaboración de productos animales, otros muchos millones de personas en el mundo industrializado mueren de enfermedades causadas o agravadas por el consumo de productos animales.

Dado que todo individuo humano forma parte de un entorno social y del Planeta, cualquier agresión a su salud también acarrea graves implicaciones para la salud de éstos. Hay una serie de factores en los que se basa la salud humana (el ejercicio, la contaminación, el consumo de drogas y medicamentos, el estrés y, desde luego, la alimentación).
 
No tenerlos en cuenta anula nuestra capacidad de prevención y autocuración y nos lleva a depender de los poderes Médico y Farmacéutico, los cuales supone nuevas causas de enfermedad, y de dominación sobre el individuo y sobre la sociedad (establecimiento de jerarquías, imperio de las multinacionales que imponen la actual concepción dominadora capitalista), dominación sobre los animales (vivisección) y dominación sobre la Naturaleza contaminación de las multinacionales químicas y farmacéutica y de la radioterapia, control sobre los procesos metabólicos de los organismos, ingeniería genética,...).
 
Aunque muchos pueblos se han alimentado casi exclusivamente de carne, pescado o productos animales
y su salud sería envidiable para cualquiera de l@s que vivimos en las actuales sociedades «hiperdesarrolladas», hemos de tener en cuenta que sus condiciones de vida y sus hábitos cotidianos eran muy diferentes a los nuestros (entorno saludable, mucho ejercicio físico, vida sin estrés...) por lo que no se puede pensar que si a ellos no les hacía daño el consumo de animales a nosotr@s tampoco nos lo hará.

En realidad está demostrado que el exceso de proteínas animales en la dieta, combinado con una alimentación pobre en vegetales y rica en alimentos refinados, así como la falta de ejercicio -tan comunes en la actualidad- provocan osteoporosis y problemas digestivos que a largo plazo pueden desembocar en ciertos tipos de cáncer.

Un ejemplo emblemático es el caso de la leche, que a pesar de se tradicionalmente considerada como un alimento esencial, no es adecuada para la necesidades de una persona adulta pues los lácteos provocan múltiples problemas: cólicos, diarreas, alergias, artritis,...

Las carnes y otros productos animales, por su alto contenido en colesterol y grasas saturadas, pueden generar problemas cardiovasculares así como obesidad y exceso de ácido úrico (gota).

Por otro lado, hemos de tener en cuenta que la mayoría de los productos animales en la actualidad son elaborados masivamente en condiciones deplorables, sin espacio, con luz artificial,... lo cual provoca estrés en los animales, lo que unido a la falta de higiene y a una alimentación desequilibrada, mina el sistema inmunitario de los animales, provocando frecuentes infecciones.
Debido a esto, se hace necesaria la administración masiva de antibióticos y tranquilizantes en todas las explotaciones ganaderas industriales.
 
La ingestión de antibióticos acumulados en los productos animales debilita a su vez el sistema inmunitario de quien los consume y los tranquilizantes acumulados provocan disfunciones metabólicas y circulatorias.

El clembuterol y las hormonas también son substancias ampliamente usadas para conseguir mayor producción en menor tiempo y con menor gasto. El clembuterol produce intoxicaciones muy graves y las hormonas alteran seriamente los procesos metabólicos.

Otro grave problema de todos los productos derivados de animales es que éstos acumulan en sus tejidos los tóxicos de los alimentos que toman, con lo que si el problema de la contaminación de los suelos y las aguas afecta a los productos vegetales, en el caso de los productos animales se agrava de forma alarmante, ya que la concentración de metales pesados, plaguicidas y sustancias organocloradas llega a niveles altamente peligrosos para la salud.

Este es un problema que afecta también al pescado, que a pesar de ser considerado «más sano» que la carne, acumula gran cantidad de tóxicos debido a la contaminación de las aguas.

A pesar de todos los problemas que los productos animales suponen para la salud puede surgir el temor de que una dieta vegetariana estricta (sin ningún tipo de producto animal) sea insuficiente y produzca deficiencias alimentarias.
Está demostrado que una dieta vegetariana estricta, equilibrada y basada en verduras, frutas, legumbres y cereales integrales contiene todos los nutrientes necesarios y elimina o reduce de manera considerable la mayor parte
de los problemas causados por el consumo de productos animales.

Tras este análisis de uno de los principales y más graves ejemplos de Dominación: la producción y consumo de productos animales, podemos concluir que se hace necesaria la abolición, tanto por parte de la persona en su vida cotidiana como por parte de la sociedad en su conjunto, de la cría, posesión y uso de animales para cualquiera que
sea su fin.

Existen numerosas experiencias que demuestran que es posible un modo de vida y una ideología-ética independientes de la explotación animal, aplicables aquí y ahora, en esta sociedad. Esta nueva forma de vida es el veganismo (no utilización de animales o productos derivados de ellos).

Rompamos las cadenas que nos atan a la Domina-ción, luchemos contra el Poder humano sea cual sea su forma, abolamos la explotación humana, animal y del Planeta, adoptemos una ética no dominadora.
Avancemos en el veganismo libertario.
No seremos libres hasta que tod@s (humanos y no) lo seamos.

Allium

Bibliografía

Aguilar, Miguel. «La dieta vegetariana».
Ed. Temas de Hoy. 1990.
 
Moore Lappé, Frances. «La dieta ecológica».
Ed. Integral. 1998.
 
Lewis, Stephen. «Una opinión sobre el impacto global del consumo de carne».
Revista «Germen» nº 1.
 
Singer, Peter. «Liberación animal». Ed. Cuzamil. 1985.
 
Revista «Veganismo» nº 3. Asociación Vegana. 1996.
«Make your next meal count». Animal Aid. Sussman, Vic.
«La alternativa vegetariana». Ed. Integral. 1978.

 
COMIENDO CON ALICIA

Si tuviésemos que buscar un símil literario que definiese la actual forma de alimentarnos, un buen ejemplo lo encontraríamos en el capítulo: «Una merienda de locos» de «Alicia en el País de las Maravillas».
Aunque no contemos con comensales tan estrafalarios como la Liebre Marcera o el Sombrerero Loco, cualquier desayuno, comida o cena actual es una verdadera comida de locos.
Desde el punto de vista energético, la inmensa mayoría de los alimentos que llevamos a nuestros estómagos es un verdadero despilfarro. Y si en el análisis de los mismos excluimos la rentabilidad económica de unos pocos -claro está-, todo el sistema mundial de la alimentación sólo puede
ser definido con un concepto: irracionalidad llevada a su máxima expresión.

Comenzando con el despilfarro en la producción, la imposición a escala global de la dieta americana, altamente consumidora de carne, casi exclusivamente vacuna, significa que se debe invertir una media de 10 proteínas vegetales para producir una proteína cárnica. Pero además, el modelo intensivo de producción de cereales (que constituyen el 50% de la alimentación humana) implica un aporte energético enorme de fertilizantes y fitosanitarios, que contribuyen
al proceso de erosión de las tierras fértiles y a la contaminación de aguas superficiales y acuíferos.
 
La actual globalización económica provoca, por otra parte, que se destinen más y más tierras al monocultivo destinado a la exportación, lo que acarrea múltiples efectos sobre el conjunto de la humanidad: desde la pérdida de biodiversidad y la extensión de plagas, a la desaparición de la autosuficiencia y la consecuente inseguridad alimentaria de la mayoría de la población mundial.

Este tipo de producción se corresponde con un modelo de distribución y comercialización de productos alimentarios aún más irracional, si cabe. La creación de grandes redes de super e hipermecados implican una centralización del sistema de distribución de los productos, que deben ir, en primer lugar, a un gran almacén y de allí distribuirse a
los distintos puntos de venta. Tomemos el ejemplo de la leche y pongamos que se recoge en una vaquería en Cantabria, se lleva para su procesamiento y envasado a Aranda del Duero, de allí a la central de la cadena de supermercados (por esquemas de compras a gran escala)
y, por último, es transportada al local en Cantabria donde uno adquiere el litro de leche.
 
Si esto es racional, que venga algún economista neoliberal y me lo explique. Si alguien piensa que exagero, lo invito a que compruebe el tamaño del almacén central del Corte Inglés, entre Pinto y Valdemoro (esto último no es una figura
retórica), es tan grande que figura en algunos mapas de la Comunidad de Madrid.

Según datos de la Unión Europea, el volumen del transporte mercancías aumentó, en el período 1986-91, en un 8%; sin embargo, las distancias recorridas por esas mercancías lo hizo en un 19%. Esa disparidad sólo puede ser explicada por una concentración de la distribución.
 
Es de suponer que la implantación del Mercado Único en 1993 ha aumentado esta tendencia, aunque aún no disponemos de datos al respecto. La necesidad de un mayor transporte, muchas veces innecesario y normalmente por los sistemas más despilfarradores: carretera y, cada vez más, aéreo (que ha crecido en un 200% en los últimos 10 años),
provoca el aumento de los fitosanitarios para su conservación y de los envases necesarios para su transporte. Hoy en día los envases constituyen una tercera parte del total de las basuras domésticas.

Toda la rentabilidad del sistema se basa en descargar sobre el conjunto de la sociedad los costes externos que él mismo acarrea: desde la contaminación provocada por la producción y transporte, al tratamiento de los residuos urbanos. Además, la concentración de la producción, transformación distribución y comercialización de estos
productos provoca una serie de impactos sociales de gran
trascendencia. Mientras las multinacionales de la alimentación aumentan sus enormes ganancias, millones de personas: campesinos e indígenas, trabajadores del campo y de las industrias de transformación, empleados y propietarios de pequeños comercios, ven destruirse sus medios de trabajo y son arrojados a las cunetas de
unas autovías, por donde pasan camiones y más camiones, cargados con unos productos que ya, no sólo no producen, sino que difícilmente pueden consumir.

Viendo lo desolador del panorama, desde Aedenat, junto con la Plataforma Rural, estamos tratando de impulsar la formación de cooperativas de consumidores, que adquieran sus alimentos directamente a productores no integrados en la agricultura intensiva.
Este modelo, muy desarrollado en Japón, es una forma de evitar, a pequeña escala, lo descrito más arriba.
 
La formación de estas cooperativas es algo más que un mero cambio en las formas de consumo. Significa asumir un compromiso económico, social y ecológico por parte del productor y el consumidor. Implica que ambos tomen conciencia de la situación social y ecológica de la comunidad y la región donde viven y, sobre todo, crean en la asociación de los seres humanos como base para producir el cambio histórico que tanto necesitamos.
 
Es también una manera de sacar el poco dinero que poseemos, de los circuitos del gran capital financiero, entramado con las transnacionales de la alimentación, que es el gran agente de todo el actual proceso de globalización económica.

Y si en el libro, Alicia al fin despierta de su sueño, a nosotros se nos hace difícil escapar de esta pesadilla. Sino intentamos dar algunos pequeños pasos, la Reina de Corazones, bajo la forma de alguna transnacional (Unilever, Nestlé, Cargill), nos terminará cortando la cabeza a todos.

Héctor Gravina
(Madrid) 
 
 
Gracias por formar parte de la
Unión Vegetariana y Vegana del Uruguay

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Por Nelson 22 - 13 de Marzo, 2006, 19:24, Categoría: General
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