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19 de Febrero, 2006


"Paremos los eucaliptos"

Grupo Guayubira
 
 
 
De: "Grupo Guayubira" < info@guayubira.org.uy>
Para:
contactos-l@guayubira.org.uy
Fecha: Fri, 10 Feb 2006 12:29:36 -0300
Asunto: [ contactos-l ] En Rocha: "Paremos los eucaliptos"

- Productores y ciudadanos de Rocha solicitan
  al gobierno que "pare los eucaliptos"

El pasado 6 de febrero Tabaré Vázquez presidió el Consejo de
Ministros realizado en Santa Teresa, Rocha. A dicha reunión
concurrieron un conjunto de ciudadanos y productores rurales de los
parajes de "Sierra de Los Rocha", "Las Espinas", "Los Cerillos" y
"Piedra Blanca", portando carteles que decían "Paremos los
eucaliptos". En esa ocasión hicieron entrega de una carta dirigida al
Presidente de la República Dr. Tabaré Vázquez y a los ministros de
Ganadería, Agricultura y Pesca, de Vivienda, Ordenamiento
Territorial y Medio Ambiente, de Turismo y de Educación y Cultura
que dice:

"Un grupo de productores agropecuarios, con medianas y pequeñas
explotaciones, ubicadas principalmente en ambas vertientes de la
Sierra de los Rocha (en este departamento y también en el de
Maldonado) operadores turísticos, vecinos de la costa atlántica y
ONGs dedicadas a promover el desarrollo sostenible; reunidos en
asamblea en el día de la fecha, sensibilizados por los perjuicios que
ha causado la forestación en este departamento, hecho que está
amenazando la explotación agrícola-ganadera existente, así como
el presente y futuro del turismo en sus múltiples variables,
comparece ante las autoridades públicas, para efectuar las
siguientes consideraciones:

1) Esta explotación, en la modalidad mayoritariamente usada
(monocultivos) además de los daños ambientales, sociales,
culturales, de calidad de empleo, económicos y de pérdida de
soberanía que apareja; cambia por completo el modelo
agropecuario tradicional-familiar, por otro, capitalista-extranjerizante;
que, muy lejos de solucionar los problemas de nuestro país con
respecto al empleo y condiciones de vida, empeora esa situación.

2) Entendemos que la continuidad de la forestación como
hasta el presente, así como la consecuente consolidación y
aumento de los molinos de pulpa de celulosa, provocará la
liquidación de pequeñas empresas agrícola-ganaderas, de vital y
comprobada incidencia socioeconómica.

3) Estas últimas, que desde siempre fueron mucho más que
simples fuentes de trabajo para la familia rural, también han
contribuido significativamente al erario público, al trabajo productivo
y afincamiento de las personas en su medio, con los beneficios de
todo orden que ello conlleva.

4) Los grandes monocultivos están desplazando en primer
término a éste tipo de productores. Son éstos los que se ven
impulsados a vender y retirarse del trabajo rural, con el grave
problema social que ello origina, además de implicar un ataque a la
libertad personal y al derecho de cada uno de preservar sus bienes,
su forma de vida y su entorno. También cambia la índole del trabajo
de nuestra gente; de trabajadores independientes, pasarán a ser
empleados, generando, además, con los desocupados ya
existentes, un bolsón de pobreza que deberá asumir el Estado en su
conjunto. En cambio, los ingresos monetarios de las empresas
extranjeras irán al exterior como amortización de inversiones y, si
hubiere ganancias netas (muy difíciles de controlar), tampoco
quedarán en el país.

5) En el plano cultural, decimos que el sector agropecuario,
sector importante de nuestra sociedad, con cuyo origen se
entrelaza, tiene un apego a la tierra y sus costumbres, una tradición
y cultura que, al modificarse, cambiará también el estilo de vida de
todos los uruguayos.

6) No obstante lo expresado, es necesario asumir que tanto
las políticas como las empresas de toda índole, deben evolucionar
acompasando los tiempos. Para este caso, se impone la
formulación consensuada de una reforma de las estructuras
agrarias.

7) Desde una óptica integrada del patrimonio, también
denunciamos las graves consecuencias negativas de la forestación
sobre el patrimonio cultural de la Nación con ejemplos como los
siguientes: degradación y/o eliminación de paisajes nacionales
emblemáticos y únicos como la Bajada de Pena, los cerros chatos,
los palmares de Yatay, dunas interiores de Tacuarembó con
yacimientos arqueológicos y sitios históricos como los entornos de
las batallas de India Muerta y del Palmar. Asimismo, la tala y
desmonte impune y a fuerza de topadoras, de rodales enteros de
bosques autóctonos - ya denunciada sin éxito -, atenta de forma
salvaje contra el patrimonio forestal natural del país.

8) En este caso, vemos que es necesaria una política y
acciones administrativas profundas, inmediatas y enérgicas, que
desalienten la concentración y extranjerización de la tierra, e
impulsen su aprovechamiento inteligente sobre la base conceptual
del desarrollo sostenible. Vemos entonces, que es necesario
generar un nuevo modelo de desarrollo sostenible, capaz de cumplir
con su finalidad productiva; acorde con los intereses nacionales,
capaz de dar mano de obra de calidad y aportar a la sociedad en su
conjunto, protegiendo el patrimonio cultural de la Nación en su
concepto más amplio, utilizando racionalmente el medio natural, y
garantizando su existencia y uso a las generaciones venideras.

9) Es por ese motivo que los comparecientes se oponen a que
prosiga, tal como está planteada, la política forestal. Reconocemos
los cambios realizados a la ley por este gobierno, pero ellos no son
suficientes, dado que ya se desató el modelo forestal de corte
capitalista salvaje, y esas medidas no son capaces de frenar el
proceso de crecimiento del cultivo y sus consecuencias. Para
detenerlo se requiere de medidas mucho más profundas.

Los graves daños que causa esta política superan en muchos casos
la imaginación y la capacidad de previsión. Sin embargo, los pocos
gestores criollos y extranjeros de este modelo sí conocían
cabalmente esas consecuencias y la presente evolución de la
aplicación de la ley forestal en este país. Entendemos que es
responsabilidad primaria de los políticos gobernantes el prever que
sus acciones no generen problemas nacionales de difícil o imposible
resolución o marcha atrás. En casos como éste, en el que son
evidentes las consecuencias negativas de la aplicación de un
modelo que no genera el desarrollo previsto, sino que limita las
posibilidades de desarrollo del país, el gobernante tiene la ineludible
responsabilidad ante la nación y la historia, de detener la aplicación
del mismo. En el mismo sentido, debe iniciar inmediatamente las
acciones necesarias, orientadas a anular y revertir lo más posible,
sus consecuencias negativas y las posibilidades de continuidad y de
expansión del modelo, evitando la generación de bocas de salida
demandantes de más monocultivo, como lo es, por ejemplo, Puerto
Graneles S.A.

10) En el caso particular del departamento de Rocha y
específicamente en su zona serrana, el monocultivo de eucaliptos
hace desaparecer un ecosistema muy antiguo y por ello
estabilizado, lo cual provoca una alteración permanente en términos
humanos, un compromiso de la provisión de agua y su progresiva
contaminación con biocidas (herbicidas, hormiguicidas). Ello es más
grave aún si consideramos que allí es la naciente del arroyo Rocha,
donde se sirve a la capital del departamento y es fuente de los
humedales y laguna, designados como área protegida y parque
nacional lacustre. También alertamos en cuanto a que ya se han
registrado cambios significativos en el caudal del arroyo Rocha,
según observaciones propias, y referencias de la preocupación
existente en ese sentido en las oficinas de OSE en Rocha.

11) Es imposible ignorar la importancia del turismo para la
economía nacional. Los operadores, conjuntamente con el gobierno,
intentan mejorar y variar la oferta. En tal sentido, la Sierra de los
Rocha cobra una importancia fundamental por sus condiciones
paisajísticas únicas, su patrimonio histórico, cultural y arqueológico,
y su cercanía con centros tradicionales de la costa atlántica con la
cual puede y debe integrarse, formando un conjunto variado y
atractivo, generador de trabajo bien remunerado y cuidadoso del
ambiente.

12) Por otra parte, toda la zona mencionada es asiento
tradicional de cientos de familias rurales, dedicadas a la explotación
ganadera de cría, tanto ovina como vacuna, de cabañas premiadas
por sus productos, y está soportando la creciente presencia de
organismos depredadores e invasores introducidos. El jabalí
apareció en la zona con el desarrollo de las primeras grandes
masas forestales, y ha encontrado un ambiente favorable en esos
montes y en el tapiz bajo y denso que se forma por la invasión de
otras especies, también introducidas, como la zarzamora y el tojo.
Estos animales obtienen el alimento en los predios no forestados, a
partir de ovinos, e incluso de terneros recién nacidos; y de casi todo
tipo de cultivo o chacra que se intente desarrollar. Queremos dejar
muy claro que esta zona, como casi todo el territorio del país, es
capaz de soportar explotaciones más rentables para sus habitantes,
que las plantaciones de eucaliptos.

También, por tratarse, en general, de pequeños productores, hay
experiencias asociativas capaces de mejorar la producción y
rentabilidad. Ello, sin olvidar proyectos turísticos que apuestan a un
futuro donde el paisaje, el patrimonio cultural y el ambiente han de
mantenerse como valores concretos y protegidos muy
especialmente. A pesar de todos los valores, recursos reales y
potenciales que poseen estas tierras, algunos tecnócratas, en forma
paradójica e irresponsable, las han rotulado y condenado a la infra-
categoría de "tierras improductivas". Este es otro punto que
reclamamos sea revisado en forma seria y responsable, y bajo la
conformación de un equipo interdisciplinario con visión actualizada
de desarrollo sostenible.

13) Conscientes de la realidad del país y sin los elementos
imprescindibles para hacer ningún juicio de valor sobre su
conducción macroeconómica, no podemos dejar de lado el daño
presente y potencial que nos provoca el monocultivo manejado de
eucaliptos, y la gran incertidumbre que genera sobre el futuro
desarrollo responsable y la propia viabilidad e independencia del
país. Es por eso que solicitamos se pongan en práctica todas las
disposiciones vigentes o, en su caso, se arbitren las necesarias,
para terminar con la expansión de dicho monocultivo en función del
interés general de la nación, que podrá, o no, coincidir con aquel de
las empresas productoras de pulpa de celulosa.

Por más información contactar a integrantes del grupo:
- Mildenberg Tejera - Prod. rural, Tel: 04702354 / 04274756
- Ricardo Rodríguez - Biólogo, Tel: 04797824 /
rmazzini@internet.com.uy
- Mario Mora - Prod. rural, Tel: 04702015 / 04720463
- Pedro de León - Prod. rural, Tel: 04725020
- Clever Rojas - ONG ODAS, Tel: 04728141 /
cleverpoe@yahoo.com.ar


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Grupo Guayubira
Maldonado 1858
Montevideo 11200 - Uruguay
tel: 413 2989 - fax: 410 0985
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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 23:58, Categoría: General
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¿Que enfermedades se derivan de un corazon triste ?

 

 
¿Quién no ha sentido en algún momento de su vida tristeza, amargura o resentimiento?.

Nadie escapa a estos sentimientos y el sentirlos de vez en cuando es normal, es parte de nuestra naturaleza humana. Llorar es bastante sano cuando se trata de un acontecimiento eventual, el llanto es parte de la liberación.

Pero ¿Qué pasa cuando estas emociones quedan alojadas en nuestro corazón de manera permanente?, cuando el dolor, la amargura y la tristeza representan nuestra propia personalidad.

Hoy en día los males provenientes del corazón son muy comunes, los rompimientos familiares, la frustración, la represión, el fracaso y lo que llamaríamos "el cansancio de vida" se apodera de nosotros cuando vemos que a pesar de nuestro esfuerzo, las cosas "nunca funcionan", "todo nos sale mal" porque "la vida ha sido muy injusta con nosotros". Es entonces cuando el resentimiento, la autocompasión y la tristeza pueden quedar instalados en nuestro corazón de manera permanente.

Esta actitud hace que todo en la vida lo veamos a través de un "cristal empañado", es decir, nuestra perspectiva de vida se torna gris, ya no vemos la belleza de la vida, los buenos momentos se vuelven indiferentes ante nosotros, dejamos ir oportunidades y empezamos a crear una realidad falsa al creer que "nadie nos quiere" o "todos quieren hacerme daño", nuestra visión actúa y distorsiona todo desde nuestro cristal empañado.

El guardar por mucho tiempo esta actitud o este sentimiento, además de prolongar nuestro sufrimiento, nos trae como consecuencia enfermedades derivadas de "un corazón triste":

  •  Enfermedades respiratorias (gripas, asma, tos, sinusitis, etc).
  •  Enfermedades del corazón (Angina de pecho, infarto, etc.)
  •  Enfermedades del sistema circulatorio (mala circulación, varices, colesterol, etc.)
Ningún medicamento, dieta o ejercicio pueden evitar o curar dichas enfermedades si no nos conectamos con la alegría de vivir, con el amor a la vida .
 
 La alegría es la única medicina para un corazón que revive constantemente en su presente las heridas del pasado .

Sin la alegría, nuestra vida se frena, nuestros pasos se alentan ya no queremos saber nada, estamos deprimidos y con un constante dolor de piernas, nos pesan tanto como para poder dar un paso más.

Sufrimos también a causa de nuestra soledad por tener nuestro corazón cerrado al amor, no sabemos darlo, mucho menos recibirlo... al mismo tiempo nos duelen los hombros y la espalda.

Seguimos sufriendo, porque las pastillas no son suficientes para un corazón que frena el amor, que lo tiene por esencia, pero no lo deja salir...
se ahoga, se asfixia… hasta morir.



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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 22:39, Categoría: General
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La Hierba de San Juan - Advertencias

Hierba de San Juan:
 
Hipericum perforatum
______________________________
 
La hierba de San Juan puede ser mejor que los fármacos en el tratamiento de la depresión

LONDRES -- Científicos alemanes anunciaron que el mayor estudio hasta la fecha sobre hierbas medicinales confirmó que la hierba de San Juan alivia la depresión tan satisfactoriamente como los antidepresivos.
El estudio coincide con investigaciones anteriores que encontraron que la hierba, también conocida como hipericum perforatum o hipérico, era tan efectiva como la imipramina, un antidepresivo estándar, y producía menos efectos colaterales en los pacientes.
"El hipérico es equivalente terapéuticamente a la imipramina, pero los pacientes la toleran mejor", dijo el doctor Helmut Woelk, coordinador del proyecto de investigación, en la Gaceta de Medicina Británica.
 

 La hierba debe considerarse como una primera alternativa de tratamiento para pacientes con depresión moderada, según Woelk, que también es director médico del hospital docente de la Universidad de Giessen, en Alemania.

Woelk y sus colegas compararon los efectos de la hierba de San Juan con la imipramina en 324 pacientes de 40 clínicas en Alemania. A la mitad del grupo se lo trató con la hierba, mientras que la otra mitad tomó el medicamento.

 Luego de seis semanas de tratamiento, descubrieron que la hierba funcionaba tan bien como el medicamento para aliviar síntomas depresivos.

Los pacientes que tomaron la hierba de San Juan también informaron menos efectos colaterales, como sudoración, mareos y sequedad en la boca, que los que recibieron imipramina.

"Hallamos evidencia que sugiere que el hipérico puede ser mejor que la imipramina para calmar la ansiedad asociada con la depresión, aunque no encontramos diferencias en el grado de eficacia", agregó Woelk.

Se cree que la hierba, disponible en cápsulas, extracto medicinal de tintura, pomadas, flores y hojas secas, funciona de la misma manera que los antidepresivos, incrementando la concentración de serotonina en el cerebro, que interviene en la regulación del estado de ánimo.

Advertencias
A la hierba de San Juan también se le llama la alternativa natural del Prozac, pero los investigadores advirtieron a principios de este año que podría disminuir la efectividad de otros medicamentos.

Médicos del Instituto Nacional de Alergia y Enfermedades Infecciosas de Estados Unidos dijeron que la hierba puede interferir con la acción del medicamento contra el sida indinavir, un inhibidor de proteasa que se usa para tratar la infección con VIH.
 

 Cuando los pacientes tomaron la hierba y el medicamento conjuntamente, los investigadores encontraron que la concentración del antidepresivo en la sangre se redujo notablemente.

 Otro estudio realizado por científicos de la Universidad de Zurich descubrió que la hierba interfería con el efecto de la ciclosporina, un medicamento utilizado para prevenir que el cuerpo rechace órganos trasplantados.
 

 Asimismo, el gobierno británico advirtió al público, en el mes de marzo, que la hierba podría provocar que medicamentos para enfermedad cardíaca, asma y sida, y pastillas de anticonceptivos, no funcionaran de manera apropiada.

CNN en Español. Septiembre 6, 2000.


 
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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 21:19, Categoría: General
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¿! Que rayos sabemos ¡? (en Español)



La Guía traducida al español
por Sergio Bahl ha sido donada por Dana Tir

Gracias Dana !!!

Descargar (93 kb)

 

Es una película que no deberías dejar de ver
Se está presentando en Ciudad de México
durante los meses de Julio y Agosto en
Cinemex: Casa del Arte, Loreto y Mundo E.

 

Sinopsis

WHAT THE BLEEP DO WE KNOW?! es un nuevo tipo de filme. Es parte documental, parte historia y parte efectos visuales y animaciones elaborados e inspiradores. La protagonista, Amanda, representada por Marlee Matlin, se encuentra en una experiencia fantástica de Alicia en el País de las Maravillas, cuando su vida diaria sin inspiración, comienza literalmente a desenredarse, revelando el mundo incierto del campo quántico escondido detrás de lo que consideramos nuestra realidad normal en estado despierto.

Ella se ve literalmente zambullida dentro de una espiral de eventos caóticos, mientras los personajes con los que se encuentra en esta odisea, revelan el conocimiento más profundo y escondido que ella ni siquiera sabe que pidió. Como todo héroe, Amanda es lanzada a la crisis, cuestionándose las premisas fundamentales de su vida, que la realidad en la que ha creído sobre lo que son los hombres, sobre cómo deberían ser las relaciones con los demás, y cómo sus emociones están afectando su trabajo, ¡no es para nada la realidad!

Conforme Amanda aprende a relajarse dentro de la experiencia, ella conquista sus miedos, adquiere sabiduría y obtiene las claves de los grandes secretos de las edades, todo de la forma más entretenida. Ya no es entonces la víctima de las circunstancias, sino que está en camino de ser la fuerza creativa en su vida. Su vida nunca será la misma.

Los catorce científicos renombrados y los místicos entrevistados en el estilo de documental, sirven como un Coro Griego actual. En una danza fílmica ingeniosa, sus ideas se tejen como un tapiz de verdad. Los pensamientos y las palabras de uno de los miembros del coro, se mezclan dentro de los del siguiente, agregando mayor énfasis al concepto esencial del filme de la interconexión de todas las cosas.

Los miembros del coro actúan como anfitriones que viven fuera de la historia, y desde este punto de vista desde el Olimpo, comentan sobre las acciones de los personajes que están abajo. También están allí para introducir las Grandes Preguntas formuladas tanto por la ciencia como por la religión, lo que divide el filme en una serie de actos. A través del curso del filme, la distinción entre la ciencia y la religión se vuelve cada vez más borrosa, porque nos damos cuenta de que, en esencia, tanto la ciencia como la religión describen el mismo fenómeno.

El filme emplea la animación para lograr el conocimiento radical que la ciencia moderna ha descubierto en años recientes. Secuencias cinemáticas poderosas exploran el funcionamiento interno del cerebro humano. Extrañas animaciones nos introducen a la pequeña forma de conciencia en el cuerpo, la célula. Efectos visuales deslumbrantes refuerzan el mensaje del filme en una forma excitante y poderosa. Hechas con humor, precisión e irreverencia, estas escenas son solo parte de lo que hace único a este film en la historia del cine, y un éxito de taquilla.

Copyright © 2004 Lord of the Wind Films, LLC - All Rights reserved
http://www.whatthebleep.com


 

What the Bleep Do We Know!? traducida libremente como ¿¡Qué Rayos Sabemos!?. Esta película creada por cine independiente estadounidense se presenta como una de esas grandes oportunidades de compartir y analizar aquellos temas que ocupan a personas interesadas en explicarse experiencias y fenómenos que normalmente no tiene explicación científica.
 

En los Estados Unidos tiene un año de recorrido estado por estado, con solo cuarenta copias y atrayendo audiencias hasta de 2500 personas a presenciar y discutir esta nueva forma de presentar las eternas preguntas, que ya han sido explicadas por las antiguas tradiciones espirituales, pero en esta ocasión las vemos en imágenes convincentes y de la mano de científicos altamente calificados. Pareciera ser que la brecha entre ciencia y espiritualidad que comenzó desde tiempos de los griegos, se está cerrando a la luz de las nuevas teorías de la física cuántica, la teoría sistémica, la psiconeuroinmunología y muchas otras derivadas de las reflexiones, la tecnología y los experimentos de los últimos tiempos.
 

Preguntas como: ¿Porqué estamos aquí? ¿De que están hechos los pensamientos? ¿Vemos el mundo tal como es? ¿Qué es un cambio de Paradigma? ¿Qué nos dice la Física Cuántica acerca de la naturaleza de la realidad? ¿Cómo podemos crear conscientemente nuestros días? ¿Cuál es el poder de la intención? ¿Cómo experimentamos nuestras conexiones cerebrales? ¿Cómo podemos liberarnos del pasado? son algunas de las que se formulan en la película.

 

¿Qué es un cambio de Paradigma?
 

La palabra paradigma viene del griego paradeigma y significa en forma simple "modelo" o "ejemplo" del mundo. Es una palabra muy antigua que fue refrescada por por el filósofo Thomas Kuhn en su libro "La estructura de las Revoluciones Científicas"(1962),quien planteó también el término "cambio de paradigma"y se refería a la práctica de la ciencia. Luego este concepto se fue popularizando al punto de ser una palabra que comúnmente usamos para describir el grupo de experiencias, valores y creencias que afectan la forma en como percibimos la realidad y como la realidad responde a esa percepción.
 

Un "cambio de paradigma" sería entonces un cambio en la forma como percibimos la realidad y un cambio en la realidad misma. Aquí tienen mucho que ver nuestras creencias sobre la realidad misma, es en este punto donde el cerebro y nuestros condicionamientos pasan a jugar un papel importante.
 

¿Cómo influyen las emociones en nuestro cuerpo?
 

Una de las preguntas que responde la película de una forma bien visual y descriptiva es como influyen las emociones en nuestro cuerpo y como está nuestro cerebro ligado a la forma como reaccionamos.
 

Dos investigaciones científicas apoyan esta información. Por un lado la de la Dr Candace B. Pert ( www.candacepert.com) autora del libro Moléculas de las Emociones, quien aparece entrevistada en la película y descubrió ... "que un grupo de moléculas denominadas péptidos, son los mensajeros moleculares que facilitan la conversación entre los sistemas nervioso, endocrino e inmunológico, concluyendo que estos tres en realidad SON UNO SOLO formando una RED. Esto fue muy significativo, puesto que como sabemos siempre se han separado estos tres sistema estudiándolos en diferentes áreas: neurología, endocrinología   e   inmunología   respectivamente. Según Candace Pert, los tres sistemas deben verse como UNA RED SICOSÓMATICA . Los péptidos son una familia de sesenta a setenta macromoléculas y fueron estudiados originalmente en otros contextos recibiendo múltiples nombres: hormonas, endorfinas, neurotrasmisores, etc. Y llevó muchos años reconocer que en realidad forman una sola familia de mensajeros moleculares"..... tomado de http://www.homeopatia.com.mx/memorias2003/HomeopylaInmunologia.htm
Lo importante de esto es saber que estos neuropéptidos se programan a partir de nuestra experiencia emocional y hacen que repitamos reiteradamente patrones que inclusive pueden ser experimentados como adicciones.
 

La otra investigación que apoya esta premisa es la del conocido japonés Masaru Emoto www.masaruemoto.com que con sus fotos sobre la molécula del agua comprobó la influencia del pensamiento sobre la materia. Es conocida su investigación visual publicada en varios libros llamados El Mensaje del Agua, donde fotografía agua congelada que ha sido previamente rotulada con palabras o con música, descubriendo que aquellas rotulaciones que incluyen palabras como AMOR, GRACIAS etc producen hermosos cristales y aquellas que dicen por ejemplo TE ODIO, crean cristales deformes y sucios. En esta página pueden ver ejemplos de la investigación www.muscaria.com/agua.htm
 

La Realidad Cuántica
 

La película con ejemplos elocuentes nos pasea por los conceptos básicos de la realidad cuántica. ¿Pero que nos dicen la física y la mecánica cuántica?

La mecánica cuántica es una precisa descripción matemática del comportamiento de las partículas fundamentales que conforman la realidad física.
Una de las conclusiones más asombrosas es que las partículas observadas especialmente los electrones se comportan de dos formas: como partículas y como ondas. "Como onda el electrón no tiene una ubicación precisa y existe a partir de un "campo de probabilidades". Como partícula el campo de probabilidades colapsa para fijar un objeto sólido en el tiempo y el espacio. Esto significa que cuando el electrón no esta siendo medido es onda y cuando es observado se convierte en partícula. Toda nuestra realidad esta construida con partículas que se comportan de esta curiosa manera"...... Esta dependencia de la existencia de la partícula con el observador es el llamado principio de Incertidumbre formulado por Heisenberg. Quiere decir que depende del observador el que la realidad se fije y pueda ser observable, sin el observador la realidad es solo un campo de posibilidades.
 

Otra idea interesante de la física cuántica es lo que plantea el teorema de Bell o el de la realidad no localizada. Bell probó con su teorema que cualquier realidad compatible con la teoría cuántica debe permitir que la información viaje instantáneamente, esto sugiere que el universo esta conectado por información y que esta puede aparecer en cualquier lugar instantáneamente . (ver articulo El ADN y Las Emociones
 

La película da para mucho más, la co-creación, el poder de la intención, la consciencia crea la realidad y creando nuestros días, son algunos de los tópicos que quedan por comentar. Por ahora los invito a verla y disfruta que el cambio de paradigma llegó a la pantalla.

Bibliografía:http://www.whatthebleep.com/guide/


¿! Que rayos sabemos ¡?
Parte 2
por Abjini Arráiz


Cocreación  y el nuevo paradigma

Seguimos comentando  la película What the Bleep do we know!? Seguimos profundizando en el agujero del conejo rumbo a la realidad cuántica, al nuevo paradigma de libertad y empoderamiento que nos trae la edad de oro, la nueva energía.

Uno de los temas más interesantes que  se plantea en la película es el que se deriva de las preguntas ¿ a qué vinimos? ¿porqué estamos aquí? preguntas que cada uno de nosotros en alguna ocasión nos hemos hecho. Una respuesta casi unánime es  que vinimos a aprender  a manifestar, a crear la realidad, a ser co creadores.

Queremos comentar algunos aspectos de la co creación para introducir el tema. La co creación conlleva en primer lugar a tomar responsabilidad sobre nuestro propia realidad,  es decir tomar responsabilidad de lo que nos pasa y como nos pasa, hasta ahora nuestro sistema de creencias  ha sostenido la idea de que no podemos modificar la realidad, de que las cosas que nos suceden están predeterminadas. Ahora sabemos basados en la realidad cuántica que el observador es quien modifica la realidad a partir de la conciencia, que existe un  vasto campo de probabilidades y  el observador es el que decide donde poner su atención e intención. A pesar de que las investigaciones científicas en este sentido no han sido concluyentes, muchos de nosotros reconocemos intuitivamente  que la intención y la atención tienen un poder.

El otro de los aspectos que marca la premisa  de la cocreación es la sincronicidad, o el flujo constante de la realidad que se produce dentro del tiempo cuántico donde pasado, presente y futuro se encuentran simultáneos. Esa red que interconecta las cosas en una manera peculiar e impredecible, que nos trae sorpresas y milagros. Profundicemos un poco en estos conceptos, comencemos por el poder de la intención

El Poder de la Intención

La intención es algo que afecta nuestras vida diariamente, es la que mueve muchas de nuestras acciones, por ejemplo ponemos la intención en crear una silla. Sabemos que el proceso de creación conlleva una serie de pasos cuyo producto final es la suma de todos, este es un  concepto básicamente lineal, pero vamos a verlo como ejercicio. Entonces, queremos hacer una silla, primero nos imaginamos la silla, creamos una imagen en nuestra mente de como queremos que esta silla sea, puede que la dibujemos  o que estudiemos la ergonomía de las personas que se van a sentar en la silla, luego decidimos que materiales vamos a usar.... hasta aquí  podríamos decir que esto es un proceso mental. Para seguir buscamos los materiales, le damos la forma necesaria y la construimos, hemos creado algo material.  Esta sería la forma de creación que hasta ahora hemos conocido, influenciamos la realidad en forma  indirecta por medio de la acción. Pero cuando hablamos del poder de la intención no se trata de modificar la realidad física a través de la acción, se trata de influenciar el mundo físico en forma directa sin actuar sobre él. Dice la guía de estudio de la película...." El verdadero misterio  no es cuando las intenciones influencian el mundo indirectamente, sino cuando la mente humana influencia el mundo físico con un acto de intención directa, sin contacto físico de ninguna clase."

Digamos que la intención dentro de este nuevo concepto, es el acto de dirigir nuestra  mente  con atención y eficacia  hacia algo para conseguir un resultado. La intención puede ser usada de diferentes maneras, podemos por ejemplo usarla para nuestro propio beneficio a través de visualizaciones, afirmaciones, emociones. Podemos también dirigirla hacia otros para inducir cambios corporales como en la sanación y visualización a distancia, o  por medio de la oración y la meditación, podemos  también con estas herramientas dirigirla al colectivo para mejorar el medio ambiente social, estos son solo algunos ejemplos.

La intención conlleva una carga energética que se desplaza en el campo cuántico influenciando una  o varias posibilidades. Se sabe que producimos una cantidad enorme de pensamientos diarios (36 mil aprox.) mas los que escuchamos y tomamos de las demás personas,  muchos de los cuales son negativos, esto generalmente lo hacemos inconscientemente.
Se trata entonces de infectar el campo con aquellos pensamientos positivos que queremos para nosotros, soltándolos y permitiendo que el universo los traiga de vuelta de la mejor manera y para nuestro mas alto bien.
 

Sincronicidad

Otro de los conceptos importantes de la cocreación es el de la sincronicidad. La primera persona en explorar y nombrar este concepto fue el psicólogo suizo Carl G Jung al cual habló también de "coincidencias significativas" ya que no las podía explicar a partir de la ley de causalidad o de causa y efecto. Es bien conocida la anécdota de una de sus pacientes que cuenta, que ella en un sueño recibía un escarabajo dorado, cuyo contenido simbólico es significativo para la mitología Egipcia sobre el tema de la vida y la muerte, cuenta Jung que cuando la mujer estaba relatándole su sueño en la consulta, escucho un ruido en la ventana y cuando este la abrió entró a la habitación un escarabajo, ël lo tomo en sus manos y se lo entrego diciéndole " Aquí está su escarabajo".  Este evento dio un vuelco en Jung en la forma de ver las coincidencias y así lo llamo sincronicidad , produciendo  también en la paciente una  ruptura en la forma como hasta ahora había visto su vida y por tanto la sanación.

Podríamos decir que la sincronicidad es un principio de no causalidad que demuestra el tejido conectivo entre las cosas. Este tejido conectivo o entramado es lo que la realidad cuántica llama el campo de probabilidades. Todos hemos experimentado en alguna ocasión el hecho de que al cambiar alguna idea sobre como percibimos  la realidad,  o sobre como creemos que son las cosas, sobrevienen una secuencia de coincidencias que nos llevan a dar pasos evolutivos aceleradamente, se dice que estas "coincidencias significativas" siempre han sucedido, que lo que pasa es que no nos damos cuenta o no las tomamos en cuenta, esto generalmente sucede porque no confiamos en nuestra intuición.

Creando  tu día

La película nos abre a la aventura de la experimentación y la creación de nuestra realidad diaria, desde el lugar que escojamos. Esta practica es realmente una forma nueva y fascinante de vivir la realidad mas conscientemente.

Joe Dispenza lo plantea en la película de la siguiente forma: ..."Me despierto en la mañana y creo conscientemente  mi día de la forma que quiero que pase.  Algunas veces.....me toma un rato el llegar...al punto donde estoy en realidad creando mi día...(luego durante el día) suceden pequeñas cosas que son inexplicables y  surgen de la nada, yo se que son el proceso o el resultado de mi creación. Estamos lanzando conscientemente la idea, desde el punto de vista espiritual, de que nuestros pensamientos pueden afectar nuestra realidad y nuestra vida. Yo tengo este pequeño pacto.... Digo: "estoy tomando este momento para crear mi día" y estoy infectando el campo cuántico. Ahora, si es un hecho que existe el observador y que este me está mirando todo el tiempo mientras hago esto, que es este aspecto espiritual de mi mismo, entonces "muéstrame una señal hoy de que le pusiste atención a alguna de las cosas que cree.
Tráelas a mi de una forma  que sea inesperada, que me sorprenda sobre mi habilidad de experimentar estas cosas y que no tenga duda de que vienen de ti".

En la guía de estudio de la película (la puedes Descargar de acá) hay un capítulo completo para enseñarnos como crear nuestro día, lo que sigue son algunas de las sugerencias prácticas que se nos proponen.

".....Tómate un momento en la mañana, simplemente para proyectar lo que quieres que se manifieste en el día. Joe  no se enfoca en conseguir satisfacer necesidades materiales o emocionales, sino en
cultivar las cualidades que lo hagan estar alineado con sus mas altos valores. Y luego simplemente el le pone atención a los resultados..."

Sugerencias para la práctica:

1) Practica diariamente el crear tu día
2) Escoge un lugar y tiempo donde no te interrumpan
3) Medita y comprométete con la práctica
4) Usa la intención y la atención
5) Busca estar con el corazón abierto
6) Cultiva la consciencia de las sincronicidades
7) Crea afirmaciones y visualizaciones que apoyen tu práctica
8) Se paciente contigo

Esta práctica es realmente poderosa y reconfortante, especialmente si planteas tu día dentro de los más altos ideales y te abres a nuevas forma de percibir la realidad. Recuerda que el futuro es el presente.

Todavía quedan temas por tocar y profundizar, es posible que en una próxima entrega reflexionemos sobre las adicciones a las emociones, las redes neuronales, el funcionamiento del cerebro, la necesidad de sanar nuestro pasado, el poder sanador del amor y así ir realmente mucho más profundo en el agujero del conejito blanco.

Texto tomado de

La Gaceta http://ar.geocities.com/webmaster_aac/07-jul/05-07-09/050709_abjini

de: Argentinos a las Cosas

Webmaster y Diseño Graciela Wartelski


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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 20:39, Categoría: General
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It's the sa me ¡­ AND it's different (superposition?)

What the BLEEP ¨C Down the Rabbit Hol e is an extended Director's Cut of What the Bleep Do We Know!? It includes new scientific findings that supplement the original movie, and it goes more deeply i nto the concepts explored.

We still follow Amand a as her uninspired life unravels to reveal the uncertain world of quantum mechanics hidden beneath her normal, wa king reality. But in the Director's Cut, the interviews a re lengthened and a full 95% of all interviews is new, ne ver before seen footage exploring the links between quant um mechanics, neurobiology, human consciousness and day-t o-day reality.

Featuring 90 minutes of new interv iews and two new scientists, Dean Radin, Ph.D., and Dr. M asaru Emoto, and author of The Field, Lynne McTagg art; and introducing Dr. Quantum in 20 minutes of new ani mation, this is the deeper exploration that you've been a sking for.

What the BLEEP do we know for sure? ¡­ there's more to understand

After four years and thousands of hours working with the scientific information presented in What the BLEEP Do We Know!?, the filmmakers were sure about at least o ne thing: There was much more to know.

As they worked with the material, they laughed and admitted you just don't get quantum physics, biology and p sychoneuroimmunology the first time through. Or the first hundred times through.

Audience responses, websi te responses, letters, emails and conferences all indicat ed the same thing: People wanted a deeper understanding o f all these concepts, and a deeper knowledge about how th ey affected them individually and as a collective.

Thus the extended Director's Cut of What the BLEEP ¨C Down the Rabbit Hole was born.

¡­ there's more to see


Perception is a funny thing. Most of Down the Rabbit Hole will se em really familiar, but look, and especially listen, more closely. A lot of information is there that wasn't there before.


Wh at the critics are saying about Down the Rabbit Hole

The following review appears on Today In New York newsletter and Website

< i>In fall 2004, a controversial documentary called WHAT T HE BLEEP DO WE KNOW? created a small but rabid following, amassing more than $12 million in theaters and forming a community of people who believed the film's definitions of reality and individual being, using quantum physics, p article distribution, neuron release, and other complex s cientific processes to explain how each of us can change the world. Some reviewers called it "a cult film,&qu ot; "New Age hooey," "bad science," & quot;repetitive and stupefying," and "a complet e waste of time, energy, and film." Others wrote tha t it was "challenging, cryptic, [and] mystical," ; "provocative," "a mind-bending hybrid,&q uot; "an irresistible comic romp," and "we irdly entertaining." Here's what we said in our thre e-star review: "The talking heads in this fascinatin g docudrama will alter your conception of what the world is, the scripted mini-drama following Marlee Matlin will confound you with its amateurishness, and the animated se ctions will both entertain and annoy you with its silline ss."

All of that and more is true of the much longer DOWN THE RABBIT HOLE: THE NEXT EVOLUTION , a re-exploration of the original film, using much of th e same dramatic linking footage but with many new intervi ews with the same and new contributors in addition to old and new animation, including the introduction of cartoon superhero Dr. Quantum, voiced by the great John Astin. O ne of the things we like best about the two films is that you don't find out who the talking heads are until the c redits; thus, you get to make up your own mind about what they're saying without prejudging them because one happe ns to be a Columbia physicist while another claims to be channeling an ancient mystic philosopher. Delving into co mplicated discussions of perception and reality, arguing that everything is connected through time and space, disc ussing the battle between science and religion, comparing love to neurological addiction, and illuminating such te rms as "entanglement," "intention," & quot;dreams of infinite possibilities," "co-loc ation," and "time-reversal symmetry," the speakers will either infuriate you or open your mind up t o an infinite world of possibilities. As one of them says , "We are running the Holodeck." How your body chemistry is made up, your past experiences, and your in- bred belief system will all play critical roles in helpin g you decide whether this film is an important examinatio n of who we are ¡ª and who we can be ¡ª or whether it's j ust a bunch of hogwash. But as it says in the clo sing credits, "Agreement is not necessary ¡ª thinkin g for one's self is."


The Vill age Voice Tracking Shots by Michael Atkinson

¡­ the science on the table is fascinating e nough to give you pause, and perhaps even steer you towar d further reading and a renewed interest in taking medita tion seriously. Nobody mentions the ancient Asians, but i sn't controlling your environment by way of "intention" a nd "spiritual" training where all that martial arts came from? Nothing new is shopped here, but BLEEP was and is m eant as a bouncy introduction for religion-conflicted boo mers, and unlike most theatrical sludge, it won't make yo u feel stupid. PBS should come calling.


< /font>

BLEEP International Update

This just in from our Ace foreign sales agent, Richard Guardi an: "We have passed 75,000 admissions in Germany and continue strong. Our distributors anticipate 150-200,000 admissions when all is said and done. Brazil continues s teady in week 11. Israel enters week 30. Austria opens on Feb. 17. Greece is finalizing release plans. Argentina a nd Uruguay open in March. Spain is beginning to dub the m ovie. Interest is stirring anew in Japan, Korea, and Scan diinavia and I anticipate deals soon."

WILL ARNTZ T ALKS ABOUT THE CREATION OF WHAT THE BLEEP!? - DOWN THE RA BBIT HOLE


What the BLEE P ¨C Down the Rabbit Hole ¡­ Is there any way to put a la bel on it? Probably not. So let me tell you how it came a bout. During Q&A sessions for the original What the B LEEP Do We Know!? people began requesting more. It seemed what they wanted most was more information, more knowled ge, more interviews. At some point the idea occurred to u s, "We have 60 hours of interviews in the can, let's rele ase them." But just putting raw interviews out didn't see m to be the way to go. It's the building of the interview s that creates so much of the effect in WTFDWK.
Ente r the Rabbit Hole.
I had always wanted to have A LOT more interviews in the original BLEEP, - But there wasn't enough time, So when I sat down to cut the Rabbit Hole v ersion together I thought ¨C "Finally I get to put all th e good stuff in." But suddenly there was even MORE good s tuff. You see the project had started to morph into somet hing different altogether ... Click here to read entire article

OUR NEW BOOK IS NOW IN ITS SECOND PRINTING!


Bringing an intelligent mix of science, spirituality, incredible graphics and storytelling to th e printed page, What the Bleep Do We Know!? Discoverin g the endless possibilities for altering your everyday re ality by authors William Arntz, Betsy Chasse, and Ma rk Vicente features all new interviews with experts, rele vant issues cut from the movie, deeper explanations of so me of the more complex and important theories, and commen tary from the authors about how these concepts transforme d their personal lives for the better.

As Janet L. Gray, BLEEP Group Coordinator in Wisconsin, writes in a review of the book: They came in droves worldwide to have their reality shifted by the movie "What the Bleep Do We Know?" It made us think about who the "Observer" is , and the effect the Observer has on interpreting reality . It showed us how a particular experience is one of many possible experiences depending on how we choose to inter pret it. The movie was a wake up call to remember that "w e create our reality" and we need to take responsibility for it.

The What The Bleep book goes one step fu rther down the rabbit hole to help us ask the big questio ns and gives you plenty to ponder. It also provides easy to understand information on how the brain works and how emotions contribute to the hard wiring of the way we addi ctively react to life.

The book is a collaborati on of love from the makers of the movie. It effortlessly weaves the scientific findings that are presented in the movie in a fashion that allows the reader to really "get it". And goes into greater detail on theories of quantum physics, balanced by beautiful illustrations, and real ri ght brain stimulation.

If you like the movie, yo u will love the book! It will make you think, make you qu estions and help awaken you from the Matrix!
Click here to access the first four chapters and to order .

*Note: These are Adobe Acrobat file s. To download Adobe Acrobat Reader for free, **click here**

BLEEP and the Quest for Global Healing Conference



"What the BLEEP Do We Know!?" will be part of the Quest for Global Healing Conference, May 3-8, 2006 in Ubud, Bali. Join an extraordinary gathering of concerned global citizens and innovative thinkers in a quest towar ds a more collaborative, peaceful, and sustainable future for humankind and the planet. World-Renowned Speakers at the conference include Nobel Peace Prize Laureate Desmon d Tutu, Award-winning Journalist Walter Cronkite, Prince Tjokorda Gde Raka, Ubud Palace, President of The Institut e of Noetic Sciences James O'Dea, and Lynne Twist, author of the Soul of Money.

During the Global Healing Film Festival portion of the conference, there will be a screening of What the BLEEP Do We Know!? and Will Arntz will give a presentation. The Film Festival portion will feature new cinematic works from around the world.
< br>Come, be inspired and explore the potential for transf ormative action with world-renowned speakers and internat ional activists. Witness the richness of Balinese culture and traditions and enjoy their leading musicians and art ists. Return home with renewed passion for service that w ill help shape the future. This second Quest for Global H ealing Conference will have its headquarters at the ARMA Museum in Ubud, Bali. Ubud is considered the arts and cul tural capital of Bali, and ARMA Museum is a beautiful 4-a cre complex offering a gorgeous hotel resort, galleries t hat host the best of historic and contemporary Balinese a rt. The area is beautiful, with rice paddies that are sti ll being farmed daily, and an outdoor theatre that featur es the best in traditional dance and music performances. Call 1- (800) 577-2254 http://www.questforglobalhealing.o rg/index.htm
< /tbody>

One Hour Teleseminar with William Arntz


William Arntz

Dean Radi n

Join the producer, director, and screenwriter for What the BLEEP Do We Know!? & the highly anticipated Director's Cut Version: What the BLEEP ¨C Down the R abbit Hole, in an exploration of " What the Bleep!? and Beyond," a dialogue with IONS senior sci entist and Entangled Minds teleseminar host, Dean Radin. For a sampler, Clic k here for the FREE three-minute teleseminar highlight . To listen to Will's interview and to join the Shi ft in Action program of the Institute of Noetic Sciences you must sign up for an IONS memb ership . Once you've become a Shift in Action Par tner, you can gain access to the full teleseminar with Wi lliam and Dean as well as all other weekly interviews at< b>: shiftinaction.com/node/1599

Ch eck out the Shift at www.shiftinaction.com

What the BLEEP WOWS Germany

The German-dubbed version of What the BLE EP Do We Know?! was released Nov. 24, 2005. Within a week , BLEEP was the #1 Arthouse Selection and #2 nationwide b ehind the new Harry Potter movie! The DVD will be release d in Germany sometime in the fall of 2006. For further up dates and information check out the website www.bleep.de

Interna tional Shipping From the BLEEP Store!

Bleepsto re.com can now ship BLEEP Gear and many other products to 12 countries outside the U.S. and Canada. Check out the store for the countries we ship to nearest you. Please no te: we cannot ship the What the BLEEP Do We Know?! DVD or VHS outside of the U.S. or Canada. Please be advised tha t the DVDs we sell are in North American NTSC format and may not work in your players if you are overseas.

Bleep DVD - Flip disc for Special Featu res! Change audio settings for better sound!

< img style="FLOAT: left; MARGIN: 2px 10px 5px 0px" height= "60" src="http://www.whatthebleep.com/images/dvdicon.jpg" width="80" border="0"> The Bleep DVD ended up with so m uch footage for the special features that a two sided dis c became a necessity. Unfortunately the printed insert co uld not be redesigned in time to reflect this change. So now you are in the know. Turn the disc over and a wealth of previously hidden information will magically become av ailable to you. Also, we have had complaints that the mus ic is too loud, drowning out the dialogue. This is becaus e the DVD audio default setting is 5.1 surround sound. To change the setting go to the DVD's main menu and change from the default setting to stereo sound. You can also ch ange this setting on your TV/stereo system.

More about What the Bleep in the Media< /a>
More Press Releases

WHAT THE BLEEP IS GOING ON?

L OTS!!

Two books ¡­ an ex tended Director's Cut ¡­
more interviews, science, new scientists, new animation

< p align="left">What the Bleep Do We Know!? has been a wake-up call for millions of people around the world who have been addressing Life's BIG questions: Who are we? Wh ere are we going? What is consciousness? Do we create rea lity? How do we effect change?

B y supplying some of science's leading edge answers to the se questions, this bold, funny, and unique movie has chal lenged the old paradigms of social and religious thought, and placed responsibility for life squarely where it bel ongs ¨C within the realm of each individual's consciousne ss.

If you were bored, resigned, cynical or morose ¡­ What the BLEEP!? rocked your wo rld by revealing the causes for the patterns of thought a nd emotion that keep our lives stagnant and repetitious.< /p>

If you felt alone in your thought s about the world and your place in it ¡­ What the BL EEP!? offered you a scientifically verifiable touchstone that enabled you to trust your deepest insights and intui tions about life, God, the universe, thought, mysticism a nd religion.

Millions of people have been affected by BLEEP!?
and asked for more

NOW there is more

¡ñ What the BLEEP Do We Know !? Part documentary, part entertaining story, p art animation with mind-blowing special effects, What the BLEEP!? defies all attempts at categorization. Th e storyline and interviews with fourteen of the world's g reatest physicists, doctors, biologists and mystics revea l the quantum underpinnings of human life, where thought affects the fabric of physical reality via infinitely sub tle neurological processes.

Like a g uide to understanding The Matrix, What the BLEEP!? reveals the deeper realities behind what we accep t as true, and presents mainstream scientific evidence th at not only do each one of us have the ability to affect our personal reality - we are all connected and thus each one of us affects the consciousness of the entire world!

¡ñ The Little Books of Bleeps is t he companion book to the first movie. It provides a delig htful combination of pictures from the movie with insight ful quotes from the scientists and the narrative storylin e. It's the perfect reminder for office and home ¨C an up liftment pick-me¨Cup that can go anywhere.

¡ñ What the Bleep Do We Know - Di scovering the endless possibilities for altering your eve ryday reality was a book the filmmakers had to write. Packed with historical and scientific information, perso nal stories, beautiful illustrations and with study guide tips and questions to ponder at the end of each chapter, this book makes it clear that science and spirituality a re very much the same; that only their methods of des cribing life differ. Going deeper into the mysteries and the science, this book is also about the journey of t he filmmakers as they struggle with the complex and excit ing scientific answers to life's great questions.

¡ñ Down the Rabbit Hole Th e extended director's cut of What the BLEEP Do We Kno w!? marks a cinematic evolution of the original internati onal hit. It includes important new scientific findings t hat highlight the very real and deepening link between qu antum mechanics, neurobiology, human consciousness and da y-to-day reality. Down the Rabbit Hole's storyline is str eamlined, with emphasis on new interviews, new scientists , never-before-seen footage, three new animation sequence s and a new beginning. It dares to examine complex issues , such as the famous Double Slit experiment, and delves i nto the latest results ¨C and proofs - of PSI experimenta tion.

"Both the book and Down the Rabbit Hole sort of became this next evolution adven ture of ours," says filmmaker Betsy Chasse. "Just going b ack over the original interviews with fresh eyes was amaz ing. We have learned and experienced so much this last ye ar we would go, "Wow, look at that!" Now we were able to understand what the scientists were saying. And I think i t's so interesting that audiences are experiencing this w ith us. We're all on this journey together. We're all lea rning together, and it's a process. Every time you read o r hear the information you pull in a little piece of the puzzle that maybe you didn't pull in before."

That's why we call it :

< i>The Next Evolution

 

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posted on Mar 4, 2005

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tony nix
i always knew beneath the surface th ere was alot of stuff going on around me that i was just catching glimpses of thru music dance prayer psychotropic s everwhat can in some way tinker with our consciousness. ..i also knew that the power of the spoken word or vibrat ion has huge significant effects on perception and what i s possible thank you for shakin the dust of some rusty sy naptic regions that needed some serious spring cleaning.. .what a gift we have in a simple thing like a language... where we can be the architects of our own reality...where time and space are jus opportunities in little fractal b ubbles snap crackle and popping like a neurotransmitters 4rth of july fireworks show


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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 19:24, Categoría: General
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Hopi Sun Bear (Rainmaker)

Buhoneros del espiritualismo

Publicado en el número 195 mayo 2005 | Churchill, Ward | Etnicidad

La ascensión del hechicero de plástico

"Sí, conozco al tal Sun Bear: es un hechicero de plástico".

Matthew King, anciano Oglala Lakota

Churchill, Ward

Los últimos veinte años han visto en Estados Unidos el nacimiento de una nueva industria de rápido crecimiento. Conocida como espiritualismo del indio americano, esta lucrativa empresa comenzó aparentemente con unas cuantas mistificaciones literarias perpetradas por no-indígenas tales como Carlos Castaneda, Jay Marks (por otro nombre "Jamake Highwater", autor de The Primal Mind, etcétera), Ruth Beebe Hill (quien alcanzó notoriedad con Hanta Yo) y Lynn Andrews (Medicine Woman, Jaguar Woman, Chrystal Woman, Spirit Woma,). Unos pocos indios como Alonzo Blacksmith (alias "Chunksa Yuha", el "legitimador indígena" de Hanta Yo), jefe Zorro Rojo (Memoirs of Chief Red Fox) y Hyemeyosths Storm (Seven Arrows), también se han apuntado al negocio escribiendo sobre la espiritualidad indígena groseras distorsiones y mentiras a secas para el consumo del gran mercado. Semejantes escribidores se enriquecen menudeando sus bazofias mientras que los indios auténticos se mueren de hambre, olvidados por todo el mundo.

Esta situación ha sido larga y duramente combatida por académicos indígenas tan legitimados como Vine Deloria Jr. y Bea Medicine y por activistas como Russell Means (líder del American Indian Movement, AIM), Hank Adams (director de Survival of American Indians Inc., SAIL) y el finado Gerald Wilkenson (jefe del National Indian Youth Council, NIYC). A pesar de ello, la lista de libros postizos alardeando alternativamente de "desenmascarar" o de "enseñar los significados profundos de la espiritualidad india", continúa creciendo pues las casas editoras ven en ellos una mina de oro inagotable. Últimamente, inclusive, editoras académicas como la University of Chicago Press se han apuntado a la farsa generando travestismos como Mother Earth: An American Story, de Sam Gill, profesor de la Universidad de Colorado.

La perseverancia del americano medio en comprar tales disparates, ha hecho que Deloria afirme que "los blancos de este país están tan alienados en sus propias vidas y tan hambrientos por cualquier suerte de vida real que se agarran a un clavo ardiendo para salvarse. Sin embargo, la sociedad altamente tecnificada les ha vuelto adictos al chute instantáneo ("quick fix"). Prefieren una espiritualidad empaquetada de tal forma que les proporcione una iluminación inmediata, mejor cuanto más sensacional y absurda. Pagarán sus buenos dólares a todo aquel lo suficientemente deshonesto como para ofrecerles la salvación espiritual tras la lectura del libro correcto o tras la devota feligresía a la correcta ceremonia de cuarto de hora. Por ello, están a merced de cualquier buscón. Patético".

Oren Lyons, líder tradicional de la nación Onondaga, concuerda con Deloria pero sostiene que el problema es mucho más profundo: "los no-indígenas, están tan malacostumbrados a todo este bululú de mentirosos e impostores que, cuando un indio de verdad les ofrece sus útiles consejos, lo rechazan. A estos alienígenas expertos en religión india, no les parece lo bastante 'indio'. Por tanto, no es sólo degradante para el pueblo indio sino una mistificación absoluta de estos expertos instantáneos que creen haber encontrado todas las respuestas antes incluso de escuchar las preguntas".

"La cuestión de fondo –continúa Lyons– es que hoy necesitamos más respeto intercultural que en cualquier otro momento de la historia humana. Contra la comunicación y el respeto, no hay obstáculo más rápido y efectivo que la frustración y la desilusión de una parte hacia la otra. Hoy tenemos problemas muy reales, problemas tremendos, problemas que amenazan la supervivencia del planeta. Indios y no-indios tienen que afrontar juntos estos problemas; esto significa que debemos tener un diálogo transparente. Pero un diálogo así es imposible mientras los no-indios sigan engañados en cosas tan elementales como la espiritualidad india".

Ya sería bastante desastre si las realidades del indio norteamericano estuvieran distorsionadas sólo por libros y películas. Desde 1970, ha habido también un rápido incremento en el número de individuos que intentan vender " sabiduría india" de la manera más utilitaria posible. Siguiendo el ejemplo de personas como Yogi Ramacharaka y de Maharaji Ji –quienes han levantado lucrativos imperios comercializando sucedáneos del misticismo de Asia Oriental–, estos nuevos empresarios comenzaron vendiendo " ceremonias indígenas" por un plato de lentejas.

Janet McCloud, veterana activista por los derechos de pesca y sabia de la nación Nisqually, añade: "al principio, llegaron para apoderarse de nuestras tierras y de nuestras aguas; después, de nuestros peces y de nuestra cacería. Luego, quisieron nuestros recursos minerales y, para conseguirlos, intentaron hacerse con nuestros gobiernos. Ahora, también quieren nuestras religiones. De repente, nos encontramos con un montón de idiotas sin escrúpulos zascandileando y proclamando que son brujos y sacerdotes. Por 50 dólares, mercachiflean a cualquiera una ceremonia de temascal (sweat lodge, sauna amerindia). No es sólo erróneo: es obsceno. Los indios no venden su espiritualidad a cualquiera y a cualquier precio. Estamos ante la continuación de una muy larga serie de latrocinios a los pueblos indios y, en algunos aspectos, éste es el peor de los ya conocidos".

McCloud se muestra desdeñosa para con los innumerables individuos no-indios que se dedican profesionalmente a estas prácticas: "Estas gentes corren a las Reservas como si estuvieran perdidas y desesperadas, algo realmente patético. Entonces, algún sabio se apiada de ellos y, ¿cómo gratifican su generosidad?. Después de pasar un cuarto de hora con un líder espiritual, ya se consideran a sí mismos como sacerdotes 'certificados' y corren enloquecidos a 'sembrar la Palabra' –honorarios mediante. Incluso, algunos de ellos se autoproclaman 'representantes espirituales oficiales' de varios pueblos indios. Estoy hablando de gentes como Dyhani Ywahoo y Lynn Andrews. Resulta absolutamente repugnante".

Pero su íntimo y último desprecio lo reserva para aquellos indios que se han acostumbrado a malbaratar su herencia al mejor postor: "También hay indios que hacen estas cosas; tenemos nuestros Sun Bears y nuestros Wallace Black Elks y otros que venderían a su propia madre por un dinero rápido. Lo que conchabean no es suyo y ellos lo saben. Son ladrones y manirrotos y también lo saben. Por ello, jamás les verás entre indios. Cuando nos reunimos en las asambleas tradicionales, jamás verás aparecer a los Sun Bears y tipos semejantes".

Thomas Banyacya, líder espiritual de los Hopi, opina que "estas gentes no saben nada de aquello en lo que se dicen expertos. De cara a los Blancos, se proclaman 'mensajeros'. Pero, ¿de quiénes? No son mensajeros del pueblo indio. Yo sí lo soy y no cobro por mis ceremonias".

Algunos de los feriantes más sofisticados, tales como Sun Bear, han argumentado que las críticas de McCloud y Banyacya están equivocadas. Sun Bear sostiene que las ceremonias y la "sabiduría" que él vende de puerta en puerta no son verdaderamente indias sino que están " basadas en" tradiciones indias. Sin embargo, su literatura promocional se refiere a la "sabiduría espiritual indígeno-americana" y ofrece ceremonias como la del temascal a 50 dólares la sesión y "búsquedas de la visión" por 150 dólares.

"¿Desde cuándo no es ceremonia india la del temascal? se pregunta Russell Means, un decidido crítico de Sun Bear y de sus colegas. No es que esté basada en  una ceremonia india: es una ceremonia india. Al igual que su llamadabúsqueda de la visión , la pipa, su uso de la pipa, de la Salvia y todo lo demás. Sun Bear es un farsante, lo mismo que quienes hacen lo mismo que él. Todos ellos saben de sobra que les compran sus productos por la imagen de 'indianidad' que proyectan. Y lo menos indio de sus ceremonias es que están personalmente prostituyéndolo todo al convertirlo en una chalanería para hacer dinero".

Quéjase también Sun Bear de que las críticas a sus actividades están infundadas y vanagloriase de haber cocinado un estofado espiritual a partir de variopintas tradiciones; en efecto, su rueda medicinal es Shosoni mientras que sus hierbas y otros remedios terapéuticos proceden de numerosos pueblos, a la vez que muchas de sus otras ceremonias son Lakota –en su origen. No menos presume de haber construido su propia tribu de la cual se ha autoexaltado como medicine chief. Huelga añadir que la membresía de esta curiosa nueva entidad (compuesta casi exclusivamente por euroamericanos) va acompañada por una ostentosa etiqueta con el precio incorporado. La idea ha prendido entre los buhoneros de lo espiritual como puede comprobarse en Florida con la formación de similares grupos con tarifa incluida, encabezados por un no-indio que se hace llamar Chief Piercing Eyes (jefe Ojos Penetrantes).

"Este es exactamente el problema dice Nilak Butler, un activista Inuit que trabaja en San Francisco–; cuando hay indios cerca, Sun Bear dice que no está revelando ningún secreto indio. El resto del tiempo, si hemos de creerle, se convierte en "el más indio de la banda". En cualquier caso, siempre está echando su discurso. Pero, veamos, si tuviera alguna razón en su cantinela, no hubiera tenido que inventarse "nuevas tribus" ni autonombrarse cacique de la indiada y recaudador de tributos: hubiera sido líder de su propio pueblo".

Según Rick Williams, un Cheyenne/Lakota que trabaja en la Universidad de Colorado, "Sun Bear no es reconocido por su propio pueblo, los Chippewa, como Jefe (espiritual ó lo que sea). No está cualificado. El aprendizaje para convertirse en la clase de líder espiritual que Sun Bear pretende ser lleva toda una vida y él nunca lo comenzó siquiera. Es simplemente un hombre que, durante 25 años, no ha estado en la Reserva White Earth; que pretende ser lo que no es, que vive para su ego y que se gana la vida enredando a un montón de gente sincera pero bastante estúpida. En muchas facetas, te recuerda a individuos tipo Jimmy Swaggart ó Pat Robertson, –pero con menor aliento".

"Y otra cosa añade Williams–, Sun Bear no ha formado una nueva tribu. Nadie puede formar una nueva tribu. Lo que ha hecho es comenzar un culto. Y ese culto que ha comenzado está jugando con cosas muy poderosas, como la pipa. Eso es no sólo estúpido y maligno: es peligroso".

El peligro al que se refiere Williams tiene que ver con el mismísimo poder que hace a la espiritualidad india tan atractiva para los no-indios. Según Matthew King, anciano líder espiritual entre los Oglala Lakota, "cada parte de nuestra religión tiene su poder y su cometido. Cada pueblo tiene su propio camino. No puedes mezclarlos porque cada camino tiene su propio equilibrio. Destruir este equilibrio es grosero y muy peligroso. Por ello, está prohibido".

"Existen muchas prohibiciones en nuestra religión –continúa King–; están prohibidas las muestras de irrespeto, los actos que desequilibran el poder. Todo ello debe ser aprendido y aprender es muy difícil. Por eso hay muy pocos auténticos medicine men entre nosotros, porque sólo unos pocos son los escogidos. Para alguien que no haya aprendido como se mantiene nuestro equilibrio, pretender erigirse en sacerdote es muy, muy peligroso. Es un zafio irrespeto hacia los poderes y puede dañar gravemente a quien lo intente, a sus pretendidos alumnos, a la naturaleza, a todo. Es extremadamente pernicioso..."

Por las razones antes citadas, el Circle of Elders of the Indigenous Nations of North America, órgano representativo del liderazgo indígena tradicional de este continente, solicitó al American Indian Movement (AIM) que se aplicara a detener las actividades de aquellos descritos como "brujos de plástico" ( plastic medicine men). Este término –posiblemente sexista–, describe a aquellos individuos de ambos sexos empeñados en la comercialización de la espiritualidad indígena. En su National Leadership Conference de 1984, el AIM aprobó una resolución según la cual se comprometía a llevar a cabo la voluntad de los ancianos. En esta resolución se mencionaba expresamente a "Sun Bear y su llamada Bear Tribe Medicine Society" y también a "Wallace Black Elk y [la ya fallecida] Grace Spotted Eagle, de  Denver, Colorado" así como a Cyfus McDonald, Brooke Medicine Eagle (citado como " Ego" en la resolución), Osheana Fast Wolf y una corporación titulada Vision Quest. Después, se han añadido a la lista nombres como los de Dyani Ywahoo, Rolling Thunder y Beautiful Painted Arrow.

Como Russell Means señaló en su ocasión: "esta gente ha insistido en convertirse en parias dentro de sus propias comunidades y tienen que pechar con las consecuencias. Por lo que se refiere a los blancos que piensan que es guay, chupi, chachi, chévere o diver engancharse a los brujos de plástico, subsidiarles y promocionarles, y encima regañarte y creer que tienen alguna especie de 'derecho' fundamental para profanar nuestras tradiciones espirituales, tengo que darles una noticia: ustedes no tienen ese derecho. Nuestras religiones son nuestras. Así de fácil. Nos asisten muy serias razones para guardar como íntimas ciertas cosas, tanto si las entienden como si no. Nos asisten todos los derechos humanos para denegárselas, les guste ó no".

"Usted puede respetar nuestros derechos elementales ó no respetarlos prosigue Means– si los respeta, usted es un aliado y estamos encantados de estrecharle la mano, en ésta y en cualquier otra ocasión. Si no los respeta, en el mejor de los casos usted es un ladrón. Más aún, usted es un ladrón de la clase de los que conscientemente y por su propio interés se arriesgan a minar nuestro sentido de la integridad de nuestras culturas. Ello significa que usted es cómplice del proceso de genocidio cultural –del intento de genocidio cultural– orquestado contra el pueblo indio americano. Ello hace de usted, por lo menos, un enemigo. Créame: estamos preparados para tratar con usted en esa calidad".

Casi enseguida, el capítulo de Colorado del AIM, se enfrentó a Sun Bear en medio de unos ejercicios espirituales –a 500 dólares per capita– que tuvieron lugar cerca del montañoso pueblo de Granby. Aquella acción provocó en el habitualmente pausado NIYC el siguiente comunicado: "el National Indian Youth Council respalda totalmente sus esfuerzos para denunciar, impedir y expulsar de Colorado al Medicine Wheel Gathering... Desde hace tiempo, nos hemos cansado de considerar a la Bear Tribe Medicine Society como repugnante pero inocua para el pueblo indio. Ahora estamos seguros de que no sólo llenan sus bolsillos, sino que nos causan un gravísimo perjuicio. Nada de lo que hagan en su contra será suficiente".

La contestación del AIM de Colorado y el rotundo apoyo indígena que suscitó, consiguieron que Sun Bear perdiera buena parte de sus ingresos en aquél estado.

Desde entonces, el AIM ha tomado sólida y consistentemente partido por el tradicionalismo indígena, atacando en público a Sun Bear y otros de su calaña e incluso impidiendo por la fuerza sus actividades en lugares tan diversos como Denver y Atlanta. Todos aquellos que quieran ayudarles en su empeño deben hacerlo denunciando a los hechiceros de plástico allá dónde éstos aparezcan, organizando sabotajes activos de sus convocatorias y exigiendo a las librerías locales que cesen de exhibir las obras no sólo de Sun Bear y su compinche no-indio Wabun, sino también las de charlatanes como Castaneda, Jamake Highwater, Lynn Andrews y Hyemeyohsts Storm. Use su imaginación para hacer un buen trabajo y hágalo firme y seguro. Recuerde que Sun Bear y compañía se apoyan cada vez más en grupos de apoyo no-indios tales como las policías locales buscando en ellas protección contra esas interferencias indias que atentan contra sus desautorizados saldos de la espiritualidad india.

Traducción de "Spiritual Huksterism. Not For Sale. The Rise of the Plastic Medicine Men", en Z Magazine, diciembre 1990; reeditado en Indigenous Tought, s.n., junio de 1991, páginas 37A-38A y en Churchill, W., Fantasies of the Master Race: Literature, Cinema and Colonization of American Indians, Common Courage Press, Monroe, EU, 1992.

Traducción de Antonio Pérez. Traducción y publicación permitida expresamente por el autor, Ward Churchill




El autor es indígena keetoowah cherokee; profesor de American Indian Studies en la Universidad de Colorado/Boulder, EU. Desde 1980, ha sido miembro del American Indian Movement y fue portavoz nacional del Comité de Defensa de Leonard Peltier. Entre sus 17 libros publicados hasta la fecha (1999), destacan: Fantasies of the Master Race: Literature, Cinema and the Colonization of American Indians (2a. ed., 1998) y Struggle for the Land: Native North American Resistance to Genocide, Ecocide and Colonization (2a. ed., 1999)


Número en circulación

NÚMERO 204



Adquiérala




 

--------- Forwarded message ----------
From: alicia rodriguez caraballo < aliciahapy@hotmail.com>
Date: 10-feb-2006 11:38
Subject: RE: Hola Alicia...
To: nelson22@gmail.com


hola, gracias Nelson, solo saludarte, ahh tengo el libro de La Memoria de la Tierra de Sun Bear un indio hopi que tambien trae la lluvia.......

 

yo soy formadora de chakras y trabajo la energia......

 

tengo mi propia guia interna, soy libre pensadora, leo mucho, y hago conexiones cristicas para despertar conciencias y para integrar al guia interno o" yo soy"..me gusta la metafisica...y el amor incondicional......un abrazo...ali

 


<br><IMG loop=infinite heigh=O dynsrc="URL DEL TEMA O MID"width=O >


>From: Nelson Guizzo < nelson22@gmail.com>
>To: aliciahapy@hotmail.com
>Subject: Hola Alicia...
>Date: Fri, 3 Feb 2006 20:13:27 -0300
>
>*Que tal, muy lindas y sabias palabras, te entiendo y te mando un beso *
>*desde Montevideo, Uruguay...*
>**
>**
>
>
>
>la leccion de la destruccion,es dura la vivimos muchas veces...yo ya no la
>quiero mas...ya no lucho,ahora acepto,......vivi muchas vidas
>luchando,ahora
>ya aceptando..todo esta en orden divino,todo fluye,ahora siento....solo
>amor,que lo inunda todo y es la salvacion,sin juicios envidias y contiendas
>de egos vacios ,que no ven la realidad,la falta al amor es el mayor pecado
>que podemos cometer,una palabra altiva,una mirada con desden,es una
>puñalada
>directa al corazon..que de algun modo nos sera devuelta,por ser de nuestra
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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 12:07, Categoría: General
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Fitoquímicos


Los fitoquímicos
Los factores dietéticos son importantes para ayudar a disminuir el riesgo de cáncer de mama, próstata, útero y colon, así como enfermedades coronarias y osteoporosis.   Además de las vitaminas y minerales, algunos compuestos biológicamente activos llamados fitoquímicos, han sido identificados en plantas comestibles que parecen ser los responsables de la reducción de estos riesgos.
La comprensión científica de como estos componentes no nutricionales o fitoquímicos actúan en el organismo apenas está en sus inicios; no solo se está identificando y encontrando que existen cientos de ellos, sinó que también se está logrando establecer su clasificación y la forma de acción de algunos.

La evidencia científica [1] [1], [2] [2] sugiere que los fitoquímicos ayudan a disminuir los riesgos de adquirir enfermedades como el cáncer y del corazón, al destruir células cancerosas, disminuir el desarrollo de arteriosclerosis y a modular el sistema inmunológico , ya que tienen la capacidad de:
·               Modular el metabolismo del citocromo P450
·               Inhibir el metabolismo del ácido araquidónico
·               Modular las funciones inmunes
·               Inducir la comunicación celular
·               Modificar los receptores celulares para la absorción de hormonas
·               Funcionar como antioxidantes
·               Desencadenar la apoptosis (muerte de la célula) en células cancerosas
Los fitoquímicos se encuentran en hierbas, frutas, vegetales, granos, legumbres, nueces y especias.  Se concentran de manera particular en frutas y hortalizas de colores intensos como los tomates, la calabaza, la zanahoria, el melón, la espinaca y el brócoli; así como en la cebolla, el ajo, las cáscaras de frutas cítricas y en vegetales crucíferos como la coliflor.  Existen también fitoquímicos en la manzana, la uva roja, la pera, la papa, la avena, el té y los productos de soya.
Los fitoquímicos han sido agrupados, por algunos científicos, en cinco familias [3] [3], en base a su estructura química y actividad biológica (ver tabla 1).

Tabla 1. Clasificación de los fitoquímicos
Familia
Que hacen
Donde se encuentran
1.Terpenos
Carotenos,  limonoides,       saponinos
Activan las enzimas protectoras del cuerpo, protegen los ojos, actúan como antioxidantes, modifican hormonas, ayudan a bloquear la absorción del colesterol , protegen la diferenciación celular
Verduras y frutas verdes, rojas y amarillas; granos; legumbres; nueces; semillas; hierbas tales como ginseng, manzanilla, Gotu Kola (centella asiática)
2.Sulfuros
Indole-3-carbinol, tiosulfatos, isotiocianato
Estimulan a las enzimas que luchan contra el cáncer, bloquean la mutagénesis, inhiben la síntesis del colesterol, pueden disminuir la presión
Verduras crucíferas; familia de la mostaza; familia de la cebolla
3.Fenoles
Polifenoles, antocianidinas, catequinas, isoflavonas,        taninas,       flavonoides.
Protegen el corazón y el sistema vascular , protegen contra cáncer de colon, modifican respuestas hormonales, previenen las caries dentales
Moras, uvas, vino tinto, verduras frondosas verdes, alimentos de la soya, té verde, hierbas
4.Polisacáridos
Lactonas,               celulosas, arabinogalactanos, pectinas,                   fructanos,                glucanos.
Bloquea los efectos de la nitrosamina, promueve el crecimiento de bacterias intestinales benéficas, modula el sistema inmune, puede ayudar a prevenir el cáncer de colon
Fruta, hongos, levadura, hierbas, especies
5.Lípidos
Isoprenoides,             aceites,                    ácidos grasos, fitoesteroles.
Reduce la agregación plaquetaria, coagulación, inflamación y los desórdenes del sistema nervioso; balancea niveles hormonales; modifica las condiciones auto-inmunes
Verduras frondosas verde oscuro, nueces, aceite de soya, germen de trigo, hierbas
 


 
 
 



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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 0:12, Categoría: General
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HIERBAS PARA LA SALUD

 
HIERBAS PARA LA SALUD


Importante: Ya sea por ingesta o contacto, pueden resultar tóxicos los siguientes vegetales: Almendras amargas, Begonia, Buche de pavo, Cala, Chiquita, Caña del mudo, Crisantemo, Crotón, Difembachia, Duraznillo negro, Filodendro, Lengua de suegra, Laurel, Cerezo, Laurel negro, Meloncitos del campo, Oreja de elefante, Ortiga, Potus, Ricino, Revienta caballos, Ruda, Semillas del paraíso, Saúco.

ACIDEZ: Angélica, Eneldo, Espina colorada, Incayuyo, Tomillo, Centaura, Amargón, Genciana, Manzanilla, Aloe vera, Regaliz.

ACNÉ: Acedera, Coronillo, Cardamomo.

AFTAS: Araroba, Corre corre, Martinia, Nogal, Salvia, Sangre de dragón, Totora, Caña de azúcar

AMENORREA: Angélica, Artemisa, Bolsa del pastor, Calaguala, Contrayerba, Culandrillo, Gualeguay, Palo amarillo, Sanguinaria

ANEMIA: Ajenjo, Artemisa, Genciana, Lúpulo, Mejorana, Milenrama, Nogal, Fumaria, Lengua de vaca, Ruibarbo, Romero.

ANGINA: Abro, Oreja de gato, Bolsa del pastor, Escrofularia acuática, Espino blanco, Eucalipto, Fenogreco, Gatuña rastrera.

APOPLEJÍA: Cubeba, Espliego, Rama negra, Siete sangrías, Tabaco.

ARENILLA: Aro, Cola de caballo, Combreto, Enebro, Escaramujo, Espina colorada, Filipéndula, Guabiyú, Milhombres, Pichi, Uva ursi.

ARRUGAS: Coco, Limón, Aloe vera.

ARTERIOESCLEROSIS: Ajo, Caballera, Celidonia, Escaramujo, Espinillo, Fucus, Fumaria, Guacimillo, Guayaco, Guindo común, Hamamelis.

ARTRITIS: Apio cimarrón, Arenaria rubra, Cardosanto, Enebro, Espina colorada, Fresno, Fumaria, Gramilla, Grosellas, Jarilla.

ARTROSIS: Milhombres, Calaguala, Uva ursi, Arnica, Bardana, Ortiga, Palo azul, Cepa caballo, Cochayuyo.

ASMA: Ambay, Anacahuita, Asafétida, Belladona, Enebro, Estramonio, Eucalipto, Incayuyo, Pulmonaria, Valeriana.

BOCIO: Cochayuyo, Cola de caballo, Duboisina, Guayabo, Lipocodio, Mangle gris, Fucus.

BORRACHERA: Ácaro, Café, Cepa caballo, Serpol, Tomillo, Vinal, Yemas de pino.

BRONCONEUMONÍA: Almendra, Lino salvaje, Mostaza negra, Yerba mate.

BRONQUITIS: Aguaribay, Betónica, Culandrillo, Eucaliptus, Flores de malva, Llantén, Mirra, Mostaza negra, Salvia, Uña de caballo.

CALAMBRES: Aristoloquia puntada, Cáñamo, Congorosa, Eufrasia, Manzanilla, Muña muña, Ruda, Tilo, Valeriana, Yerba mora.

CÁLCULOS: Agracejo, Ajenjo, Arenaria, Azafrán, Betónica, Carqueja, Cimarrón, Cola de caballo, Filipéndula, Quasi amarga.

CALVICIE: Calafate, Eucaliptus, Henna, Jaborandí, Mastuerzo, Ortiga, Quina, Tabaco, Tola tola, Topasaire.

CALLOSIDAD: Azucena, Caléndula, Celedonia mayor, Hiedra, Siempreviva, Yerba de la golondrina, Aloe vera.

CANICIE: Calafate, Fumaria, Henna, Manzanilla romana, Nogal.

CASPA: Cauba, Fumaria morada, Ortiga, Tabaco, Tilausia, Aloe vera, Encorvada, Tola tola, Topasaire, Toronjil, Pipí.

CATARRO: Aguaribay, Ambay, Doradilla, Eucalipto, Hiedra terrestre, Hisopo, Salvia, Violeta.

CEFALEA: Ajenjo, Aloe, Consuelda, Gualeguay, Heliotropo, Mejorana, Menta, Salvia, Valeriana, Verbena.

CIÁTICA: Dulcamara, Cola de zorro, Jengibre, Menta, Milhombres, Palosanto, Tembetary.

CISTITIS: Arenaria rubra, Bardana, Bolsa del pastor, Cepacaballo, Tayuya, Tembladerillo, Yerba meona.

COLESTEROL: Fucus, Hamamelis, Muérdago, Sanguinaria.

CÓLICOS: Adormidera, Angélica, Malva, Muña muña, Marcela, Paico, Té de burro.

COLITIS: Capa blanca, Emajagua, Magnolia de hojas de lengua, Martinia, Simaruba.

CONJUNTIVITIS: Calafate, Celidonia, Colirio, Eufrasia, Ruda, Yerba carnicera, Vinal, Aloe vera.

CONVULSIONES: Asafétida, Betónica, Goma tragacanto, Menta de caballo, Valeriana.

DEPRESIÓN: Artemisa, Caléndula, Cedrón, Eneldo, Genciana, Melisa, Salvia.

DESMAYOS: Azahar, Café, Cedrón, Menta, Toronjil, Yerba lucera.

DIABETES: Alcaucil, Morena negra, Ortiga, Pezuña de vaca, Sarandí, Uva ursi, Zarzaparrilla, Aloe vera.

DIARREA: Arroz, Betónica, Consuelda, Granado, Llantén, Menta, Ñapindá, Tormentilla.

DISFONÍA: Adormidera, Anacahuita, Encina, Jaramago, Malva, Yerba de la piedra.

DISLOCACIÓN: Arnica, Fenogreco, Trébol.

DISMENORREA: Abrotano, Agracejo, Algodón, Caballera, Caña cimarrona, Cardo corredor.

DISPEPSIA: Amargón, Anís, Coriandro, Manzanilla, Incayuyo.

DIURÉTICAS: Alcaucil, Apio cimarrón, Arenaria rubra, Barba de choclo, Doradilla, Lapacho, Uva ursi, Yerba meona.

ECZEMAS: Bardana, Cardosanto, Fumaria, Lipocodio, Ñapindá, Quina quina, Virreina.

EMPACHO: Incayuyo, Nencia, Paico, Tramontana, Yerba del soldado, Yerba del pollo.

ESPASMOS: Asafétida, Belladona, Cidra, Congorosa, Melisa.

ESTREÑIMIENTO: Agar agar, Aloe vera, Boldo, Cáscara sagrada, Cirugía, Lino, Ruibarbo, Zaragatona.

ENVENENAMIENTO: Café, Pringa moza, Té, Yerba de la primavera.

FARINGITIS: Fenogreco, Malvavisco, Llantén.

FATIGA: Campanilla, Coca, Efedra, Enebro, Vira vira.

FLATULENCIA: Anís, Cilantro, Imperatoria, Mejorana, Ventosilla.

FLEMA: Ambay, Anacahuita, Culandrillo, Jaborandí, Pulmonaria, Regaliz.

FLEMÓN: Arándano, Bastardilla, Escabiosa, Martinia.

FIEBRE: Altamisa, Belladona, Betónica, Cardo santo, Consuelda, Felandrio, Quina, Aloe vera.

FÍSTULA: Corteza de ceibo, Hiedra terrestre, Nogal, Tormentilla.

FORÚNCULOS: Cardosanto, Fenogreco, Levadura de cerveza, Palán palán.

FLUJO: Aguapé, Belonia, Calaguala, Doradita, Lengua de vaca, Rosal, Yerba meona.

GARGANTA (inflamación): Bolsa del pastor, Consuelda, Eucalipto, Gatuña rastrera, Malva, Marrubio.

GINGIVITIS: Agrimonia, Abrojo, Adormidera, Mirra, Ratania, Salvia.

GOTA: Arnica, Badiana, Cardo corredor, Lipocodio, Nogal, Parietaria, Polpodio.

GRIPE: Ambay, Cáscara de chañar, Eucalipto, Filipéndula, Niñarupa, Yuyo del sudor.

HALITOSIS: Cilantro, Malva, Llantén, Manzanilla, Encina, Anís, Enebro, Acoro.

HEMORRAGIA: Rosa, Muérdago, Milenrama, Bolsa del pastor, Hamamelis, Mandiyú, Cáñamo de Indias.

HEMORROIDES: Aloe vera, Malva, Ceibo, Hamamelis, Palán palán, Siempreviva, Milenrama.

HEPATITIS: Carqueja, Barba de choclo, Boldo, Celidonia, Cepacaballo, Doradilla, Tembladerilla.

HERIDAS: Aloe vera, Hiedra terrestre, Fenogreco, Yerba mate, Artemisa, Marrubio, Milenrama.

HERPES: Bardana, Milhombres, Calaguala, Caroba, Centaurea mayor, Cola de caballo, Charrúa.

HIDROPESIA: Amargón, Ajenjo cimarrón, Sombra de toro, Betónica, Cardo corredor, Parietaria.

HIPERTENSIÓN: Muérdago, Olivo, Siete sangrías, Lapacho, Ortiga, Sanguinaria, Alcanfor.

HIPO: anís, Menta, Piperita, Valeriana, Eneldo.

HISTERISMO: Asafétida, Carqueja amarga, Cedrón, Valeriana, Violeta, Doradilla de la tierra.

ICTERICIA: Verbena, Carqueja, Espina colorada, Naranjo, Celidonia, Amargón, Ciento en rama.

INAPETENCIA: Peperina, Genciana, Yerba lucera, Paico, Eneldo, Canela, Quina.

INDIGESTIÓN: Incayuyo, Muña muña, Quenopodio, Manzanilla, Paico, Nencia.

Agrimonia, Fenogreco, Malva blanca, Congrosa.

INSOMNIO: Tilo, Valeriana, Menta, Manzanilla, Azahar, Cedrón, Melisa, Salvia.

LITIASIS: Doradilla, Mastuerzo, Yerba meona, Uva ursi, Celidonia, Carqueja, Parietaria, Pichi.

LUMBAGO: Gatuña, Salvia, Palosanto, Tramontana, Retama, Solidago, Olivo, Carqueja.

LLAGAS: Aloe vera, Adormidera, Llantén, Caroba, Bardana, Lapacho, Verónica, Cola de caballo.

MANCHAS DE LA PIEL: Coco, Azucena, Aloe vera, Porotos, Escrofularia acuática, Fumaria oficinal, Dulcamara.

MAREOS: Aloe vera, Vira vira, Tomillo, Mata pavo, Melisa, Genciana, Romero, Salvia.

MICOSIS: Levadura de cerveza, Aloe vera, Ajenjo.

MORDEDURAS: Cedrón, Anagalide, Ceibo, Tusia.

NAUSEAS: Manzanilla, Angélica, Menta, Espliego, Cedrón, Melisa, Toronjil.

NEFRITIS: Bardana, Enebro, Llantén, Pichi palo, Verónica, Romerillo.

NEURALGIA: Alcanfor, Artemisa, Belladona, Consuelda, Laurel, Quenopodio, Saúco.

NEURITIS: Arnica, Verbena, Ajenjo, Valeriana, Mostaza, Artemisa, Consuelda, Laurel común.

OBESIDAD: Fucus, Marrubio, Parietaria, Endrino, Clavo de especie, Cochayuyo, Siete sangrías.

ODONTALGIA: Clavo de especie, Arnica, Coca, Velesa, Corre corre.

ORZUELOS: Malva silvestre, Muérdago, Lino, Acederilla, Capuchina, Eufrasia.

OTALGIA: Espinillo, Malva, Azucena, Bolsa de pastor, Betónica, Acedera, Menta colorada.

OTITIS: Aloe vera, Llantén, Poleo, Menta, Mostaza negra, Hisopo.

PALPITACIONES: Ambay, Retama, Toronjil, Cedrón, Azahar, Hipericón.

PAPERA: Corona de rey, Toronjil, Marrubio, Aguinaldo amarillo, Martinia.

PARÁSITOS: Zapallo común, Helecho macho, Nogal, Ajenjo, Paico, Ruda, Verbena, Hinojo.

PASPADURAS: Almendra, Membrillo, Arroz, Azucena, Dulcamara, Celidonia mayor.

PICADURA DE INSECTOS: Aloe vera, Tabaco, Verbena, Hinojo, Contrayerba.

PIOJOS: Yerba piojera, Hinojo, Anís, Chirimoya.

PIORREA: Lapacho colorado, Benjuí, Mirra, Ratania, Acónito, Consuelda, Cedro macho.

PLEURESIA: Caisemón, Cardo santo, Lágrimas de Job, Betónica, Jengibre.

PROSTATITIS: Filipéndula, Brusca, Uva ursi, Arenaria rubra, Pichi, Barba de choclo.

PSORIASIS: Ñapindá, Quina quina, Fumaria, Manzanilla, Acanto, Capuchina, Escrofularia.

PULMONÍA: Mostaza negra, Yerba mate, Abutilón, Pulmonaria, Palo rosa, Verónica.

QUEMADURAS: Acanto, Aloe vera, Lirio, Palán palán, Llantén, Espinillo, Caléndula, Hipericón.

RAQUITISMO: Licopodio, Cochayuyo, Salvia, Retamilla, Berro, Rascamonia.

RESFRÍO: Eucalipto, Ambay, Pulsatilla, Gordolobo, Jaborandí, Anacahuita, Palo rosa.

REUMATISMO: Bardana, Milhombres, Calaguala, Lapacho colorado, Genciana, Dulcamara.

RONQUERA: Regaliz, Pulmonaria, Malva, Polipodio, Escrutelaria.

SABAÑONES: Quebracho, Mastuerzo, Nogal, Betónica, Lapacho colorado, Charrúa.

SARAMPIÓN: Gordolobo, Contrayerba, Saúco, Lino, Ambay, Vara de pastor.

SARNA: Romero, Tabaco, Fumaria, Quina quina, Ruda, Verbena.

SUPURACIÓN: Espinillo, Hiedra terrestre, Eufrasia, Yerba de la perdiz, Yemas de pino.

TABAQUISMO: Ambay, Acoro, Polipodia, Pie de gato.

TOS: Anacahuita, Eucaliptus, Ambay, Marrubio, Belladona, Anís, Tusilago.

TUBERCULOSIS: Artanita, Angélica, Betónica, Cáñamo, Centaurea mayor, Pulmonaria, Mastuerzo.

ÚLCERA: Aloe vera, Ajenjo, Brusca, Cardosanto, Cilantro, Fenogreco, Heliotropo, Regaliz.

URTICARIA: Bardana, Sanalotodo, Yerba larca, Efedra.

VAGINITIS: Calaguala, Marcela, Cubeba, Ceibo, Malva, Cadillo, Naranjo agrio.

VÁRICES: Hamamelis, Castaño de Indias, Apio cimarrón, Llantén, Tusilago, Marrubio negro, Yesgo.

VERRUGAS: Aloe vera, Higuera.

desde España Julián María Guerrero

 



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Por Nelson 22 - 19 de Febrero, 2006, 0:10, Categoría: General
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