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21 de Noviembre, 2005


Re: [Grupo T. Bipolar] La gracia de tener fe

Hola Zulma y amigos de TB...
 
En el camino de la magia usamos muchos símbolos para estar "conectados".
 
Pueden ser imagenes de Cristo, un círculo de luz,
un triángulo blanco y equilátero, una paloma
blanca... etc.
 
Puede ser cualquier cosa que nos idenfique con
una verdad superior.
 
A ese símbolo lo trabajamos con energía, por
ejemplo, solicitamos a Jesús que ponga Su
energía en ese símbolo, por ejemplo en el círculo.
 
Y podemos rodearnos con ese círculo y sentir
esa energía. O podemos rodear una situación
para que transmute en algo positivo.
 
Ya no será un  círculo imaginado por nosotros,
será un círculo de energía puesto por Jesús...
 
Todo buen símbolo tiene: Energía (o poder),
Armonía (o Amor) y Luz (o sustancia), esas son las
tres partes que contiene, y al crearlo, ya existe
en nuestro alrededor, y vibra, téngalo por seguro.
 
Prueben y verán qué fascinante es... llega el
momento que se siente su influencia en nuestro
cuerpo... mas todavia si estan bien relajados, por
ejemplo acostados para dormir.
 
Modulen la energía del círculo lentamente, nada
de extremismos, por favorrrrrrr !!! Puede llegar
a doler y e incluso a lastimar  seriamente si se imaginan estallidos de energía o algo así... (lo digo por experiencia propia).
 
Otra técnica muy buena, es repetir el nombre de
Dios, en este caso puede ser Jesús, pero si hay
algun judío, tambien puede ser Jehová, o el que
sea que cada uno sienta en su corazón.
 
La repetición se hace al ritmo que cada uno desee.
 
Por ejemplo, Mahoma iba caminando por una
calle y sintió el golpeteo rítmico de un zapatero, y
a ese ritmo empezó a repetir Alá, Alá, Alá y a
girar, y así entró en trance y alcanzó un estado
superior, fue cuando comenzó su tarea de
mensajero espiritual...
 
Cuando la oración, meditáción, o visualización,
etc, se hace en forma diaria, sin prisa pero sin
pausa, entonces se genera lo que en magia se
llama la "cadena mágica", comenzamos a
sentirnos como conectados a un estado
superior de contento y alegría, de estabilidad, hay
un "nacer de nuevo" y las bendiciones que llegan
ni se podían imaginar antes de esto. Existe un
Universo Infinito de estados superioriores, y
totalmente alcanzables por nosotros, todos hijos
de Dios.
 
Estimados, como en todo, la práctica hace al maestro, mucha suerte y siempre la mirada en lo alto (eso  genera ondas alfa!!!)


 
El día 21/11/05, Zulma Bau <ximebau@ escribió:
Yo tambien amo a jesus, qunque no me considere particularmente religiosa, sinembargo en algunos momentos solo puedo tener el recuerdo teorico de su indudable presencia y eso me hace envidiar a quienes pueden sentirlo en todo momento, aun en el vacio y ausencia de todo en que se constituye la depresion o sus manifestaciones. He sentido su presencia muchas veces en los milagros de mi vida y de la vida, pero tambien se lo que es la cumbre de la montana del miedo, donde no solo no se pertenece a nada, sino que ya ni siquiera importa,......y ."".acaso ni Dios mismo nos puede consolar".Se bien que el camino hacia la fe no tiene nada que ver con la razon, y que el poder de la oracion es mas grande que cualquier medicina(sin que yo crea que por esto se puedan abandonar las medicinas y demas cuidados), pero a veces no siento en mi la conexion, la energia la presencia de Dios o siquiera un pequeno brillo en mi espiritu, para esos momentos se que hay una verdad superior a mi, pero ruego porque
yo pueda sentirla tambien para conservar mi esperanza aun en los peores momentos, a los que tienen esta bendicion, les ruego que oren por mi, Gracias, Ximena..


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Por Nelson 22 - 21 de Noviembre, 2005, 23:20, Categoría: General
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El Fabricante de Lluvia



 
 
CAMUS, William
Antonio Lancho
Literatura Infantil
El Barco de Vapor
Serie Roja
11BVR012
84-348-1323-8
14a. ed. 1998 (1984)
12 x 19 cm
216 páginas
$ 80.00
  • Aventuras
  • Humor
  • Oeste norteamericano
  • Países y civilizaciones
  • Cariño familiar
  • Colaboración mutua
  • Lucha por la subsistencia
 
 
El fabricante de lluvia
 

 



Resumen
  Pete Breakfast es un joven que se gana la vida como puede en la ciudad de San Luís, en Estados Unidos. Ahí se encuentra con Gaho, el Fabricante de Lluvia, un personaje extraordinario y pintoresco. Es uno de esos tipos que abundan en el Oeste americano, con recursos innumerables como: predicador, mago, brujo, charlatán, alquimista, tramposo, y con una serenidad y capacidad de riesgo extraordinarios. Junto a él, Pete vive como un perfecto aventurero. El ingenio y los recursos del Fabricante de Lluvia les permiten salir de cualquier apuro. Pete se convierte en el pícaro de la Literatura castellana, pero con algo más de suerte. De alguna manera siempre sale triunfante en sus aventuras; triunfante y con ganancias económicas. Aunque al final se diría que la fortuna siempre le da la espalda.

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Por Nelson 22 - 21 de Noviembre, 2005, 22:31, Categoría: General
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Momento de Decisión


EL MOMENTO DE LA DECISION

EL DIA DE HOY ES PARA TI LA OPORTUNIDAD, PARA DECIDIR DE UNA VEZ POR TODAS:

SI TE LANZAS A CONQUISTAR EL EXITO
ARRIESGANDOLO TODO,
O SI SIMPLEMENTE TE SIENTAS EN LA ORILLA DEL CAMINO A VER PASAR
A LOS TRIUNFADORES.

EL DIA DE HOY ES PARA TI EL MOMENTO HISTORICO QUE TE OFRECE LA VIDA, PARA HACER LA OPCION DE DESARROLLAR TUS METAS, CON EL IMPULSO DEL OPTIMISMO Y MOVIDO POR LA ILUSION; O SI TE DEJAS OPRIMIR POR EL DOLOR Y LA SOLEDAD.

EL DIA DE HOY ES PARA TI LA OCASION APROPIADA, PARA QUE RESUELVAS SI TE ELEVAS EN VUELO DE LIBERTAD, CON ALAS DE LOS VALORES AUTENTICOS ;
O SI TE DEJAS ARRASTRAR POR  AQUELLO QUE TE ESCLAVIZA Y LIMITA TU DIGNIDAD.

EL DIA DE HOY ES LA CIRCUNSTANCIA ESPECIAL QUE SE TE OFRECE PARA QUE DETERMINES, SI TUS ACCIONES ESTARAN MOVIDAS POR EL AMOR, QUE CONDUCE A LA PLENITUD; O SI TE DEJARAS DOMINAR POR LA COMODIDAD DE TU PROPIO
EGOISMO.

Autor: Cesar Guzman

 
Una fórmula infalible para nunca equivocarse es: todo lo que hagas o digas, hazlo y dilo con amor.

Pon todo tu corazón en cada cosa que hagas, digas, dejes de hacer o de decir, así jamás estarás equivocado aunque los demás no te entiendan o no te valoren, aunque los demás no estén de acuerdo.

Si tú lo haces y lo dices con auténtico, honesto y sincero amor, jamás estarás equivocado

 

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Por Nelson 22 - 21 de Noviembre, 2005, 22:10, Categoría: General
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de la [U.V.V.U.] Entrevista a Donald Watson

Entrevista a quien acuño el término VEGANO,
Don Donald WATSON, y que falleciera hace pocos
días atrás (16 de Noviembre de 2005).

---------- Forwarded message ----------
From: Roberto Lemes <loslemeslima@yahoo.com>
Date: 21-nov-2005 20:58
Subject: [U.V.V.U.] Entrevista a Donald Watson, quien acuñó la palabra Vegan...murió semanas atrás
To: uvvu@gruposyahoo.com
Hola veganitos, veganoides, y veganettes,
yo he traducido la entrevista de NUESTRO ABUELO,  Donald Watson, (murio la semana pasada, noviembre 16) trate de hacerlo palabra- por- palabra exacta. Por favor leanlo..... es muy interesante. perdonen los errores... saludos, 
Anouk

Texto original, en el vínculo:
http://www.foodsforlife.org.uk/people/Donald-Watson-Vegan/Donald-Watson.html

P: Dónde nacio usted?
R: Yo naci el 2 de Septiembre del 1910 en Mexborough de Yorkshire del Sur naci en una familia en que todos comian carne.

Q: Háblenos acerca de su niñez.
Uno de mis recuerdos mas tempranos es cuando yo estaba de vacaciones en la granja de mi Tio George donde fui rodeado de animales interesantes.
Todos  ellos estaban alli para " dar" algo" : el caballo de granja para el arado, el caballo mas rapido era para alar  la trampa, las vacas "daban" leche, las gallinas "daban"  los huevos y el gallo era un util  "despertador" .
Yo no me daba cuenta  en aquel momento que ellos tambien tenian otra
funcion.
La oveja "daba" lana.  Yo nunca podia entender lo que los puercos
"daban", pero ellos me parecieron criaturas amistosas - siempre
contentos de verme.
Entonces  vino el dia cuando uno de los puercos se mato : tengo
todavia los recuerdos  muy vivos del proceso entero. - inclusive los
chillidos, por supuesto.

Una cosa que me asombro fue que mi Tio George a quien yo le tenia
sumamente un respecto formaba parte de esta tripulacion. 
 
Decidi que mi opinion de las Granjas y de los tios tenia que ser revalorada.

Esta escena idilica  no era nada mas que un corredor de la muerte,
donde cada dias las criaturas eran numeradas por el punto en que ya no
eran de servicio a los seres humanos.
 
Yo vivi en la casa de mis padres hasta los 21 años y en todo ese
tiempo yo nunca oi una palabra de mis padres, mis abuelos, mis 22 tios
y tios , mis 16 primos, mis maestros o mi vicario decir nada que se
asocie remotamente con cualquier deberes que nosotros quizas tengamos
a las "creaturas de Dios".
 
Cuando me sali de la escuela, fui de aprendiz con mi otro Tio para ser
carpintero. Cuando cumpli 21 y ya era carpintero artesano, nosotros
nos encontramos en una situacion economica brusca de la decada de los
1930's  y yo descubri  que artesanos podrian llegar a ser maestros de
artesania en madera cuando la ciudad los calificaba.
Con unos  pocos  problemas lo maneje y me gusto tanto el trabajo que
yo nunca trate de obtener cualquier clase de promocion..

P: Usted tiene 92  años con 104 dias hoy.  A que atribuye usted su
vida larga? 
A: Yo me case con una chica Galesa, y ella me enseño un dicho Gales
"Cuando todos corren, quedate traquilo",  y parece que estoy haciendo
eso desde entonces. 
 
Eso debe formar parte de la respuesta, porque tantas personas corren
hacia lo que yo  veo como  un suicidio, realizando  habitos que todos
saben que son peligrosos.  Yo siempre he aceptado que el error mas
grande del Hombre fue cuando trato de cambiarse a carnivoro,  el
contrario de la ley natural.
 
Inevitablemente, supongo,  que dentro de los proximos diez años una
mañana  yo no me despertare.
 
Que entonces? Habra un funeral, unas cuantas personas, y como Shaw
pronostico en su propia funeral, habran en mi Funeral los espiritus de
todos los animales que yo nunca he comido.  En ese caso, sera un
funeral grande!

P: Cuando fue que usted primero se hizo un vegetariano?
R: era una promesa que yo hise para el año nuevo en 1924, asi que yo
no he comido carne ni  pez durante 78 años.

P: Hablenos acerca de los comienzos del la Sociedad del Veganismo.
"The Vegan Society"

R: En los dos años antes de que nosotros formamos una sociedad
democratica, yo literalmente maneje el show.  Tuve respuestas millares
de cartas - yo siento que si yo no hubiese formado la Sociedad, que
otra persona lo hubiese hecho tambien aunque podria haber tenido un
nombre diferente. La palabra Vegan fue inmedidatamente aceptada, y
llego a ser parte de nuestro idioma, y ahora esta en casi todos los
diccionarios del mundo, yo supongo.

No me puedo contener en comparar nuestra atractiva revista trimestral
con mi humilde "Vegan News" (noticias vegan) la cual yo produje con
mucho trabajo.
 
Normalmente yo duraba una noche entera reuniendo las varias paginas y
cosiendolas juntas con una grapas. Limite el numero de suscriptores a
solamente quinientos porque yo no podia enfrentarme con un numero mas
grande.
 
Comparado con la democracia, la dictadura tienen obvia ventajas. En
los comienzos de "Noticias Vegan" yo podia hacer todo a mi propia
manera.
 
Yo pienso que no hubiese sobrevivido si habia tenido que escribirle a  unas
pocas personas concernidas y pedirle su opinion.
Yo no tenia telefono y ningun coche solo tenia la esperanza de que ellos
vieran mi punto, hasta que finalmente entregué el trabajo a un comité.

P: Como se relaciona su veganismo a cualquier creencias religiosas que
usted pueda tener?
R:  Yo nunca tuve creencias profundas. Yo nunca fui lo suficiente
listo para ser un ateo - un agnostico, si. Algunos teologos piensan
que Cristo era un Essene (esenio). Si el era, entonces era vegano.
 
Si el estuviese vivo hoy, el seria un propagandista initerante del veganismo
en ves de el predicador itinerante de aquellos dias,  esparciendo el
mensaje de la compasion.  Es mi entender que ahora hay mas veganos que
se sientan al almuerzo en un domingo que hay anglicanos que asisten el
servicio de la mañana.  Pienso que los anglicanos deben regocijarse en las
buenas noticias que por lo menos alguien practica el elemento esencial
de la religion cristiana - la compasion. 


P: Que es lo que usted encuentra que es lo mas dificil de ser Vegano?

R:  Bueno, supongo que es el aspecto social - excomulgandome de esa
parte de la vida donde las personas se encuentran para comer juntos.
 
La única manera que este problema se puede aliviar es en  que el
veganismo llege a ser mas y mas aceptable en hoteles, casas de
huespedes, dondequiera que uno va, hasta esperar que un dia llegara a
ser la norma.

P: Y el reverso de la moneda: que encuentra usted que es la cosa mas
facil de ser Vegan?
R. La gran ventaja de tener una conciencia tranquila y la creencia que
cientificos ahora deben aceptar conciencia como parte de la ecuacion
cientifica. 

P: Que importancia tuvo la horticultura en su vida?
R: Cuando yo vivi en Leicester, un amigo me permitio utilizar un lote.
 
Cuando las cosechas maduraron, tuvo que transportarla cuatro millas al
otro lado de la ciudad. Cuando fui suficientemente afortunado en
encontrar trabajo en Keswick, yo consegui una casa con un acre de
jardin,  y fue un sueño realizado.
 
Mis cajones de abono estan llenos de hierbas, cortadas de grama, desechos
vegetales del jardin, hojas muertas -  ningun abono animal. A proposito,
todo mi todo mi cavar se hace con un tenedor - no una pala para preservar
los gusanos.

P: Que piensa usted sobre organismos genéticamente modificados?

Un: Como dice un decir viejo, si una cosa parece ser demasiada buena
para ser verdad, es que probablemente es demasiada buena para ser
verdad, y yo estoy seguro de que esto sea un ejemplo clásico que esta
bastante aparte de la irrevocable naturaleza genetica de lo que sera
nuestra  provision basica de la comida en el futuro.

P: Cuales son sus vistas de los deportes de sangre?
R: Pienso que es lo mas bajo. Por tan necesario que podamos sentir que
es,  ya entramos en ese lio de tener que matar algunas creaturas para
su propio bien,  matar a criaturas para la diversion deben ser lo mas
bajo del poso.

P: Cuales son sus vistas del los experimentos en animales?
R: dije que los deportes crueles eran lo mas bajo pero pienso que
tendre que moverlos aun a un nivel arriba y poner viviseccion en el
fondo.  Una cosa que nosotros siempre nos debemos preguntar al pensar
que esta crueldad es delegada en gran parte a las personas que la
realizan. Es una pregunta sencilla, si estos carniceros y vivisectors
no estabieran  alli, podriamos realizar los actos que ellos hacen? 
Si no podemos,  nosotros no tenemos el derecho de esperar que ellos
hagan esas cosas en el nombre de nuestro beneficio. La majoria de las
medicinas ortodoxas se prueban en animales y esta sera quizas la
contradiccion mas grande de los vegetarianos y vegans que tomas las
medicinas ortodoxas - una contradiccion mas grave aun que ponerse
cuero y lana porque estos son los productos secundarios de las
industrias que estan principalmente alli para proporcionar carne.

P: Cual es su opinion sobre la accion directa?

R: Yo nunca he participado en eso. Respeto enormemente  a las personas
que lo hacen, las cuales creen que es que es la manera mas directa y
rapida de lograr sus fines.  Si yo fuera un animal en una jaula para
la viviseccion, yo le daria las gracias a la persona que rompio mi
jaula y me rescato, pero ya que yo dije eso, siempre tenemos que
recordar, sera posible que nuestros actos podrian ser contraproducentes?
 Yo mas bien no diria ni "si" o "no"  porque yo no se la respuesta de eso.  

P: Que considera usted que es el logro mas grande de su vida?
R: Lograr lo que me embarque a hacer:  sentir que yo fui instrumental
en empezar un gran nuevo movimiento que no solo podria cambiar el
curso de las cosas para la Humanidada y el resto de la Creaciones, y a
la vez alterar la esperanza de que el Hombre puede sobrevivir por un
tiempo mucho mas largo en este planeta.

P: Tiene usted algun mensaje para las millones de personas que ahora
son Veganos?
R: Que tomen la vista ancha de lo que el veganismo significa -  algo
mas alla de simplemente encontrar una alternativa nueva a huevos
revueltos con pan o una receta nueva para el pastel de Navidad.  Desen
cuenta de que ustedes estan en  algo realmente grande, algo que no se
habia tratado hasta hace sesenta años, y algo que  se encuentra  al
mismo nivel con cada critica razonable. Y esto no implica  semanas ni
meses estudiando los graficos de la dieta ni leer los libros de tal
llamado expertos - significa agarrar  unos pocos datos sencillos y
aplicarlo. 

P: Tiene usted algun mensaje para los vegetarianos?
R: Acepten que ser vegetariano es solo una piedra que para dar un
paso entre comer carne y el veganismo.
 
Es posible que haya vegetarianos que hicieron el cambio en un solo salto, pero estoy seguro que para la mayoria el  vegetarianimo es un poste preparatorio necesario.
 
Soy todavia un miembro de la Sociedad Vegetariana para mantenerme en
contacto con el este movimiento. Estuve encantado cuando me entere que
en la Conferencia Mundial Vegetariana en Edinburgo que la dieta era una dieta Vegana y que los delegados no tuvieron eleccion en eso.
 
Esto pequeña semilla que plante hace 60 años esta haciendo sentir su
presencia.


P: Que pienso usted sobre la manera en que se ha desarollado la
Sociedad Vegana desde que usted la corria?
R: Mejor de lo que esperaba, ciertamente.  El genio esta ahora fuera
de la botella y nadie jamas podra pornerlo para atras a los dias
ignorantes antes de el 1944, cuando esta semillas  fueron plantadas
por personas ilusionadas.
Ahora dondequiera que el Hombre viva se puede tener una dieta vegana.
Todo el trabajo en el comienzos fue hecho por personas voluntarias. 
En una manera, todos los que a la Sociedad le ha pagado para ser trabajo
de oficina han sido voluntarios.  Hasta nuestro jefe executivo tiene
un sueldo mucho mas  inferior de algo que se paga en el sector
comercial. Porque nosotros no podemos proporcionar mas nada. Asi que
la Sociedad de Veganismo en ese sentido, siempre ha sido sostenida por
trabajos voluntario. Y estamos enormemente agradecidos a estas
personas porque solo el cielo sabe lo que sucederia si todos se
hubiesen ido.

P: En que direcion piensa usted que la Sociedad Vegana debe entrar en
el futuro?
R:  Temo en sugerirle algo a un  movimiento que parece que esta yendo
bien y distrubuyendo la palabra en el mundo entero.  El edificio
sobrevivio todo ataque  antes de que empezamos nuestro trabajo ahora
desmenuza a causa de la inherente debilidad de su propia estructura.
Nosotros no sabemos los adelantas espirituales que el  veganismo pueda tener  a largo plazo - sobre generaciones - para la vida humana.
Seria ciertamente una civilizacion diferente, y la primera en toda nuestra
historia que mereceria sinceramente el titulo de ser llamada una civilizacion. 

   Gracias por formar parte de la
Unión Vegetariana y Vegana del Uruguay
   
uvvu-digest@gruposyahoo.com





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Por Nelson 22 - 21 de Noviembre, 2005, 22:05, Categoría: General
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¿Por qué el socialismo? por Albert Einstein

http://www.ucm.es/info/bas/es/einstein/html/porque.htm

 

¿POR QUÉ SOCIALISMO?

Albert Einstein

Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949.


¿Debe quién no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que si.
 
Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no hay diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil por que la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período civilizado de la historia humana --como es bien sabido-- ha sido influida y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación, hicieron de la división de la sociedad en clases una institución permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.
 
Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó "la fase depredadora" del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.
 
En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por si mismos son concebidos por personas con altos ideales éticos y --si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos-- son adoptados y llevados adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución lenta de la sociedad.
 
Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: "¿porqué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?"
 
Estoy seguro que hace tan sólo un siglo nadie habría hecho tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?
 
Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas fáciles y simples.
 
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia de éstos diferentes, y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto "sociedad" significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por si mismo; pero él depende tanto de la sociedad -en su existencia física, intelectual, y emocional- que es imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la "sociedad" la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la pequeña palabra "sociedad".
 
Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido -- exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral ha hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizaciones científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.
 
El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos.
 
Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente necesarios. Los tiempos -- que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos -- en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es sólo una leve exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad planetaria de producción y consumo.
 
Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad.
 
La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo -- no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción --es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional-- puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares.
 
En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré "trabajadores" a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción -- aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es "libre", lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto.
 
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos.
 
La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de "contrato de trabajo libre" para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo "puro". La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un "ejército de parados". El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a ése amputar la conciencia social de los individuos que mencioné antes.
 
Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura.
 
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual.
 
Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?
 

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Por Nelson 22 - 21 de Noviembre, 2005, 20:53, Categoría: General
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